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道德經64章(其安易持 其未兆易謀 )

其安易持 其未兆易謀
其脆易泮 其微易散
為之於未有 治之於未亂
合抱之木 生於毫末
九層之台 起於累土
千里之行 始於足下
其安易持 其未兆易謀
其脆易泮 其微易散
這意思就是說
我們一般人總是在
事情大條了(嚴重)
才開始去處理
但事實上任何一件事情
尤其是壞事
它在發生的之前
一定有一個醞釀期
像小孩子他要變壞
之前會有很多的徵兆
看得出來
人心也是一樣 我們小孩子變化
還有一個時間
我們人的情緒 我們時常會
起一些惡念 不好的念頭
憤怒的 緊張的 焦慮的 傷感的
這些念頭出來的時候
我們會覺得它們很難應付
有沒有這種感覺
一旦出來以後 那真的是
千方百計壓不下來了
時常有人跟後學講 說
點傳師啊 你教我用三寶
可是我生氣的時候
我怎麼用都沒有效 還是生氣
我慌張的時候 怎麼用沒有效
還是慌張
我心情惡劣的時候
怎麼用都沒有效
還是心情惡劣
為什麼呢 因為它已經坐大了
事實上任何一種的心情
我們先不要談人 事
就談這種最抽象的心情
心情在變壞之前
一定有一個醞釀期
所以叫 其安易持 其未兆易謀
它有一點徵兆 還沒有露出來
但是你感覺得到 感覺得到
感覺得到心裡好像那種
不愉快的心情 慢慢要出來了
但是還沒有發動
其安易持 其未兆易謀
就是你要把它圖謀而去之
這是很容易的
你的心 在平定的狀況之下
那個時候你要保持 是很容易的
你心裡已經很不安了
這時候你還要去保持
讓它恢復安定 就很困難了
你不如你不要讓它進入不安
人有時候 在心情好的時候
得意的時候 就很容易掉以輕心
叫得意忘形
等到失意的時候
想要恢復一種心情的平順
冷靜 恢復不了
所以 從心情的情緒的維持
再進一步到人事物
這個世間發生的種種因緣變化
我們人類有一種習慣
就是等到事情不得不處理的時候
才去處理
已經壓迫到你了
讓你活得痛苦難安了
你再去處理 已經太晚了
事情的變壞 人的變壞
甚至房子的變壞
比方說像那個壁癌
牆壁得了癌症了
那就是有一點漏水沒有處理
久了以後呢 它裡邊有黴菌
它已經生了根了
沒有辦法了 有黴菌
有黴菌以後就沒辦法
你再擦油漆都沒有用
它在裡邊生根了
那就沒辦法處理啦
你去找那個什麼抓漏的來
什麼來 都沒有用了
因為它黴菌已經生在牆壁裡邊了
它吃定那個牆壁了
在那邊安居樂業了
所以等到像那樣子
徵兆已經很明顯 再去圖謀它
已經很難了
所以我們時常會有一種無力感
對世界的一切的事情
甚至包括自己的情緒
那種無力感 主要就來自於
沒有在未兆的時候謀之
沒有在安的時候持之
像我們說誠心抱守
你要在平常心安的時候
就要懂得 誠心抱守
你不要臨時抱佛腳
心慌意亂的時候再用
這時候你功夫不容易建立起來
功夫不容易建立起來
所以 其安易持 其未兆易謀
其脆易泮 其微易散
還很薄的東西
很容易一打就打破了
它慢慢越積越厚了以後
就打不破了
叫 其脆易破 其微易散
也是一樣的意思
它少的時候 比方說
一堆沙子 一個灰塵
它少的時候 你用嘴巴一吹
它就吹散掉了
雞毛撣子撣一撣 它就散掉了
可是你久了 這個塵積久成垢
這叫塵垢
成了垢了以後 那你抹布擦
都擦不掉了
不要說嘴巴一吹就散掉了
抹布擦都擦不掉了
甚至你要用什麼沙拉脫(清潔劑)
它還是擦不掉
它已經侵入那個組織裡面去了
所以 其微易散
所以今天修行的事情
做人的事情 做事的事情
內是修養 外是處理人事
方法很簡單 就是警覺心高一點
在事情發生之前
有一點點那個徵兆的時候
就去處理
就這麼簡單 這就很好解決了
你不要等到 事情大條了(嚴重)
再拿出通天的本領去處理
那都太辛苦了 那個太 辛苦
那要很高的聰明才智
還不一定處理得好
他至於說在事情還
沒有嚴重以前
還很輕微的時候去處理
那是每個人都有能力處理的
每個人都有辦法
像我們舉房子漏水這個事情
剛開始看到有一點濕濕的
你去處理
那每個人都可以處理
等到它像壁癌的話
那就要非常專家才可以處理
那還是處理得了啊
得癌症還是可以治的啊
但醫術要很高明才行
所以那種壁癌要找
治牆癌的專家
來處理
那是高級的技術啊
是不是處理得了呢
當然處理得了
國家大事 天下大亂
一樣有人可以出來處理
可是那不是每個人處理得了的
那我們人總是站在那種立場
然後想要培養大能力
解決大事
不需要 最高明的是 制敵於機先
孫子兵法講的 最高明的戰爭
是制敵於機先
不戰而屈人之兵 這是最高明的
還沒有兩軍對仗的時候
就已經結束了
戰爭就結束了 這是最高明的
然後開始衝殺的時候
那時候再顯出你的本領出來
那都死傷慘重 對雙方都不好
所以說 要 為之於未有 治之於未亂
這個是每個人都做得到的
而且每個人都有這種警覺性
只是你不重視自己的這種天賦本能
比方說要下雨之前
你會不會知道會下雨 一定知道的
每個人都知道
當然明天要下雨 今天你不知道啦
可是天有點陰陰的 黑黑的
你就可以猜測 可能會下雨了
這時候你就趕快收衣服啦
該收的菜乾啦什麼的
都要收啦 晾在外面的
蘿蔔乾啦什麼的 都要收了
不然等到嘩 雨下來了 你再去收
那個是要技術很高啦
那要跑得很快才行
那不是每個人做得到的
但是有一點陰陰的
雨要下不下
那個時候就來收東西
那是每個人都做得到的
有很大的空間和時間可以運用
這叫 治之於未亂 這叫
為之於未有
不要等到天下大亂以後
再去處理
小至於一個心情的處理
中間到你家庭人事的處理
再來你健康的處理
健康的問題也是一樣
有一點徵兆呢就要開始處理
這就很容易
治之於未亂 很容易治得了
這個叫做 其微易散 其脆易破
因為它還很脆弱
比方說你生病
剛開始生病的時候
那個病菌都很脆弱 很容易消滅
像以前我當兵的時候
當兵都會得香港腳嘛
那腳呢稍微有一點點癢
你趕快去擦藥就好了
一般人講一點點癢 沒關係
搓一搓就好了
你搓一搓 等一下就開始長水皰了
長水皰沒關係 擠一個水皰嘛
過一段時間水皰破掉了
水皰破掉以後 那個湯流出來
流到其他的地方
整個腳掌統統都是水皰了
那完了 得了香港腳了 好難治了
事實上那很簡單
一開始的時候會癢
每個人都會察覺到會癢的嘛
而且還會有很多人告訴你
你得香港腳了 趕快擦一擦藥喔
大部分人都掉以輕心
沒關係 小case
這就是我們人處理事情的一種
輕慢之心
事實上發現 每個人都會發現的
只一般人不重視這個
總是覺得還有更重要的事情要做
所以小孩子就這樣子 越來越壞
所以老公就這樣 一步一步
走到別的女人懷抱裡去
而自己身體就越來越壞
身體的健康就
一步一步地崩潰掉
那麼房子也是 沒有保養好
都是這個樣子的 都是積小
都是從小的地方沒有注意到
慢慢累積出來的
其實一開始就處理的話
就很輕鬆 就很輕鬆
所以說 合抱之木 生於毫末
九層之台 起於累土
千里之行 始於足下
除了不好的東西以外
就好的來講
也是從小的地方開始培養
善不積 不足以揚身
惡不積 不足以滅身
慢慢地積 慢慢地累積
勿以善小而不為 勿以惡小而為之
善小很容易做 小惡也很容易做
但是小惡要除掉也很容易
所以那些小善小惡 小惡不做
小善為之 慢慢累積 就可以揚身
就可以開始 合抱之木 生於毫末
慢慢累積出來了 合抱之木
合抱之木就是兩個人合起來
抱那麼大的木頭
樹啊 它也是從一個種子
很小的一個種子 開始生出來的
同樣 我們不要認為抱元守一
說這個一這麼小
這個一你守住的話
一生二 二生三 三生萬物
不可思議
守一是可以怎麼樣 長養法身
清淨法身者 汝之性也
六祖慧能講的 清淨法身
就是你的本性
我們傳道 傳你這個本性
你只要守護不失 你清淨法身
就可以成就
一開始時候只是單純的守一
久而久之就開始成就大人
叫 合抱之木 生於毫末
九層之台 起於累土
千里之行 始於足下
這都一樣的意思
九層之台 也是起於累土
一畚箕一畚箕的土
慢慢累積起來的
它不是突然間就九層之台做好的
都是慢慢累積出來的
走一千里的路 也是從腳下
這第一步開始走出去的
這第一步走出去 是最重要的
所以這一章一直到這裡
千里之行始於足下
這是一個段落 到這邊
應該要分段了
這也是一個段落 因為下面的
語義 文意
和上面這一段 就有點不太一樣
這段主要講的就是
好事也好 壞事也好
壞事要防微杜漸
要在一開始就防止它
不要等到它壞事成就以後
再去對付它
已經來不及了
那麼好事的成就也是
要慢慢累積而成
要累積什麼最好 知道嗎
我們要知道人生是怎麼做成的
人生是什麼東西慢慢累積而成
每個人不同的生命
不同的輪回 不同的業力
業力是什麼累積出來的呢
是念力累積來的
一開始只是念
你時常念財的 你就會去累積
念著這個錢財
因為你重視它嘛 就會念
慢慢你就累積關於求財的
業障 業力 累積名的 累積色的
念財 念色 念名 念食
財色名食睡 這叫五欲
常常去念它 不管做得到做不到
念嘛 我沒有錢 我念可以吧
我想一下可以吧
我沒有名 好名人會去想
想像自己 像柯林頓一樣
這個天下馳名 會去想
他在想的時候就很愉快了 叫想念
你喜歡什麼 你就會去想
念的久了以後 就會成為業力
因為你念久了 你心裡念的這個
你生命就會往那邊去發展
就會造這方面的業 大小都會造
那念的很堅持的話
你這輩子造不成
下輩子也會造成 都會造這種
看你念什麼 就會造什麼業
所以這是念力形成的
不要小看一個念 所謂一念一輪回
不要小看一個念頭
這個念頭慢慢累積 好像滴水穿石
那個水一滴下來很小
一直滴一直滴一直滴
就我們念頭也是一樣
它會一直念一直念
我們人生仔細想想看
你一定要回顧自己
回顧自己的念頭
你到底最時常在念什麼
這個是要時常問自己的
我的念頭到底放在哪裡
我在念些什麼
念念不忘的是什麼
什麼東西最時常讓我念起來
最時常讓我念起來
像今天在上課以前
才在跟我們領導點傳師
在討論這個人的一個念頭的問題
大部分人的一生呢
他會念念不忘的就是
圖一個什麼 安定 孟子講的
無恆產而有恒心者 惟士為能
若民 則無恆產 因無恒心
一般人就是求個安定
修道人是求安心的
那麼一般人是求環境的安定
大環境不能安定 沒關係
安定小環境 怎麼樣 房子 車子
存款 就是這樣
整天念的就是 怎麼樣有房子
有車子 有存款
然後這些都有了 再談身體健康
這些沒有的時候
身體健康都不重要
有人拼到已經身體健康毀了
終於得到他的房子了
有沒有這種例子 多的是
他的一生 最重視的就是這個
他的念就放在這裡 那就結這種業
他要一個殼 他要當有殼的蝸牛
不要當無殼的蝸牛
他要一個殼 這是他認為的保護
自我保護
他念力就放在這裡 那就結這種業
那就會生生世世都是在那種
小格局裡邊 圖個安定 溫飽
然後在那邊 心情不愉快地
心肝憂憂 地過一輩子
就是這樣 每天臉臭臭心肝憂憂
就這樣子混一生
這就是念 念力慢慢形成
所以你今天 合抱之木 生於毫末
九層之台 起於累土
也是從念力開始
你要念念不離自性
你的念不要向外去念那些
財色名食睡
收回來 念本心 常常念本性
就成就清淨法身 千百億化身
就這麼簡單 傳道 就傳你一個
念收回來而已 不要向外念
念回來 念自己的本性
念者 要念真如 念真如本性
你要時常問
我在念些什麼
我心裡在念什麼
我念念不忘的是什麼
你如果念念的都是本性
常常念本性的話
那你一定成佛 一定成佛
你常常念錢 還不一定能夠
成為富翁 不一定啊
那要看你有沒有這些因緣福報了
所以這個一念之間
就是一個生命的轉捩點
念力 看你向哪個方向去
向外去 成就的就是業障
向內來 成就的就是什麼
淨土 佛國 法身
就這麼簡單