一貫道郭明義

太上清靜經- 4(下)完結

既著萬物，即生貪求； 既生貪求，即是煩惱； 煩惱妄想，憂苦身心； 便遭濁辱，流浪生死， 常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。

既著萬物 即生貪求
既然執著 有萬物了
執著 有了萬物了
物我 不能一如了
沒辦法察覺到
萬物和我的 一體性 一致性
無隔閡 無距離
沒有這種感覺
因為眼睛沒有這種感覺
眼睛沒辦法感覺
你看到的東西和你是一體
耳朵沒辦法感覺
你聽到的聲音跟你是一體
只有神 只有神才行啊
只有你的 神性 真常得性
只有你的 性
只有你的 天性 才有這種察覺
就好像你的 眼睛 是聽不到聲音一樣
你的耳朵 聞不到味道一樣
你的六識呢 都沒辦法啊 去察覺到
物我一如 六識沒有這個能力
六識 只有一個能力
就是分辨出來 物我是二的
物我是二的 是兩回事
所以就嚇一跳
妄心一出來就嚇一跳
大吃一驚 大吃一驚
大吃一驚 這個神就退縮啊
以後呢都是 六識在用
執著有萬物 就會生貪求
就會在萬物裡面選擇啊
自己所貪欲追求的東西 選擇出來
什麼是我喜歡 什麼是我討厭
那每個人選擇不同 每個人選擇不同
你不要認為大家要的都是一樣的東西
那不一定
人家說 海畔有逐臭之夫
難講的 我看
最近還有人高價買那個女生的內褲
而且是穿過的
這叫 即生貪求對
對不對 這個貪求呢
不是說每個人貪求都一樣的啊
每個人貪求 都不同
有人喜歡熱鬧 有人喜歡清靜
有人喜歡住山上 有人喜歡住都市
這不一定的
像我這一天到晚要往深山裡面跑
我有個親戚呢
從法國回來 跟我發牢騷
他說回到臺灣呢
好像回到 彩色電視機
回到法國就好像 黑白電視機
我說怎麼說呢 法國那麼慘
他說法國人住都是住在山上啊
然後都一到晚上 就一片漆黑了
什麼都看不到了
哇那太好了
真的是 一點噪音都沒有
那太好了
當然我的我的好 也不見得是好
然後他覺得臺灣 臺北
尤其是 臺北那種 繁華的都市
簡直太好 七彩絢爛
結果你看 喜歡過這種生活的
偏偏跑到法國
那麼喜歡過那種 鄉野田園生活的
偏偏要在都市裡面
這個就是所謂的 即生貪求
既著萬物 即生貪求
既生貪求 即是煩惱
一旦生貪求呢 就會有煩惱
為什麼 求不得苦
求得也是苦 求不得也是苦
一定是這樣
求得的苦 是一種 空虛的苦
發現 求得以後呢
沒有得到自己想像中的快樂幸福
沒有
我們人就是就是 空虛
以為自己獲得什麼東西以後
以為自己獲得什麼東西 就可以快樂
結果沒有 這時候才會起煩惱
真正的煩惱 在這時候來
什麼是煩惱
怎麼做都沒有用 這叫煩惱啊
真正的煩惱 就在這裡
讀書的時候 我以為我
讀高中覺得 我考完聯考
我考上理想的大學 我就沒有煩惱
結果考上了 還是煩惱
大學畢業 進入社會工作就沒有煩惱
還是煩惱
談戀愛就沒有煩惱 還是煩惱
結婚就沒有煩惱 還是煩惱
生孩子就沒有煩惱了 還是煩惱
有房子就沒有煩惱了 還是煩惱
有車子就沒有煩惱 還是煩惱
長壽就沒有煩惱了 還是煩惱
死就沒有煩惱 看到閻羅王更煩惱
這都是錯誤的 就是怎麼做都不行
這叫煩惱 夠煩了
怎麼做都不行
如果說有辦法解決那還好說
沒有辦法解決啊 怎麼樣都煩惱
不管你貪求什麼
求到也好 求不到也好 都苦惱啊
這就是 真正的煩惱
然後煩惱呢 又再轉生 妄想
妄想說用什麼方法 可以消除煩惱
結果事實上都沒效 所以叫妄想
白想的 用各種的方法來消除煩惱
結果都沒有用
所以叫妄想 所以 憂苦身心啊
所以我們的身心呢 就憂愁痛苦
憂愁痛苦 便遭濁辱
明明活在大道之中啊
就是因為自己一個 妄心
驚其神 啊 自己的妄心跳出來
那個 神 縮回去啊 君王不見
然後就一天到晚在煩惱裡邊
憂愁痛苦裡邊 便遭濁辱
就活在 五濁惡世
明明是在淨土之中
卻創造出一個 五濁惡世出來
每個人都活在淨土之中啊
諸佛隨時隨地都在說法
可是我們聽不到 為什麼聽不到呢
為什麼感覺不到呢
因為你用耳朵是聽不到
用眼睛是看不到的
這要用神 叫神會啊
以神會之 叫神會
神 才能夠通啊
所以說你的 六識
就是會慢慢創造出一個 五濁惡世
為心所造 自己造出來的
五濁惡世
劫濁 煩惱濁 眾生濁 命濁
五濁
然後在這裡邊呢 受盡屈辱
明明每個人都是 佛
都是 法中之王啊
都是獅子兒啊 都是法王子
偏偏呢 當乞丐啊
在五濁惡世之中 受盡屈辱
那五濁惡世 是什麼呢
是妄想 這個惡夢
所以像我們傳道 傳末後一著
傳你什麼 告訴你什麼
末後一著昔未言 明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道
傳你這條還鄉的大路
還鄉的菩提大道
愚夫愚婦 都可以認識
還鄉大道 在哪裡呢
生來死去 現當前
就在這裡 就在眼前
你以為自己 生來死去
生生死死 結果都沒有
都坐在原地做夢 妄想
妄想啊 生來死去 就在眼前
所以生來死去 沒有離開眼前
沒有去投胎啊
無來無去 無什事情(台語)
沒這回事
所以說 流浪生死啊
常沉苦海 永失真道
所以我們就一天到晚 流浪生死
事實上有 沒有流浪生死
自己妄以為 流浪生死
生來死去 都在當前
你以為你投胎去了啊
你以為你到哪裡生啊
你以為 你要死到哪裡去
沒這回事
弄了半天 都是現在 當前
就是現在 就在眼前
時間 就是 現在這一刻
空間 就是 當前啊
但是呢卻 自己認為啊
就活在一個永遠醒不過來
醒不過來的惡夢之中
所以為什麼叫你 覺
覺的相反 就是夢啊
永遠都在一個醒不回來的惡夢之中
這個惡夢從哪裡開始
這個 神呢 一縮回去
惡夢就開始啊 就開始
忘心 驚其神
我們一生下來的時候 叫做元嬰啊
啊 元神
元嬰 他覺受到 物我一如啊
然後慢慢呢 隨著年歲的增長啊
他接觸的物啊 越來越多
但是元嬰呢
自然般若妙智啊 充分發揮啊
仁慈 大慈悲 也充分發揮啊
於是呢就是元神
就好像 胎兒慢慢長成大人一樣
但是嬰兒會 受驚嚇(台語)的
受驚嚇(台語)就要收驚(台語)
但是我們就是 受驚嚇(台語)
沒有收驚(台語)啊
因為我們 受驚嚇(台語)的是元嬰
無形 元嬰
元嬰一受驚嚇(台語)
即驚其神
而且是大人一直嚇他
所有的大人
整個社會發出如雷的聲海啊
告訴他你要記清楚啊
我是什麼 我叫什麼名字
要強迫他 認知有一個我
這就驚了 就叫妄心
明明 沒有一個我
一定要強迫他 強迫他要
執著 有一個我
訓練他 訓練他有一種 自我意識
我們整個 文化教育 都在訓練人啊
在無我之中 建立自我意識
都從這邊 這是第一步
先建立自我意識
所以說呢 這就 驚其神啊
這時候才會呢
永失真道啊 常沉苦海
真常之道 悟者自得
得悟道者 常清靜
大道真常 真實的恒常
常樂我淨 永遠清淨
永遠光明 永遠快樂
永遠自在 永遠解脫 永遠慈悲
這是 真常之道 而且無所不在
沒有在 遙遠的山上
也沒有在 遙遠的淨土
淨土就在眼前 悟者自得
只要你去悟 你放下你的這些 妄心
以無為有 的妄心啊
然後開始呢 在常靜 常應常靜之中
不要說我躲起來 屏除萬緣來靜
那不是真正的 靜
面對世間的 萬事萬物 不取不捨
無所取 無所捨
然後呢就可以 發現 真常之道啊
本來不失 本來沒有失去
這叫 悟者自得
得悟道者 常清淨
能夠悟道的話呢 就可以恒久清淨
我們呢不要以為啊 這個識啊
就剛才講的這個識
眼識 耳識啊 鼻識啊
哇 這個我喜歡 這個我討厭
這個好吃 這個不好吃
離開這些 就沒有了
事實上這個 識
一歇下來的時候 真性就會現前啊
真性就會現前
這邊講的這個 神啊
元神 就會發動 真性現前
這時候你才會突然間的覺察到
物我一如 你用 識 是沒辦法
就好像這個水 是不能把木頭燃燒一樣
它沒有這個能力啊
識沒有這個能力
識沒辦法察覺到合同
察覺到 物我一如
沒辦法 真常之道 無所不在
就像 光明無所不在
可是你 眼睛不打開 你就是看不到
摸 是摸不到光明的
怎麼摸都摸不到
用你的 識
就像用 摸索 要摸光明一樣
那是摸不到
所以這個 妄心 很重要啊
不得真道 為有妄心
關鍵就在這個 妄心
那我們人都要靠這個 妄心生存
以無為有啊
一天到晚就是依靠這個 妄心
不知道這個心是 妄
這個心中有很多的 知識
很多的 欲望 有很多的 情緒
大概離不開這三樣
人的心就是 有知識 有情緒
有欲望 三樣東西
那你放不下這些東西
以為放下東西就沒有了
就空了 事實上不是放下東西才是
妙有 真空妙有啊
當你把你這個妄心
充滿了 知識 欲望 和情緒的東西
真正放下
要整天人生觀就很單純啊
就是一條線
就是 思想就是為欲望服務
貪求啊 那貪求就要用什麼
聰明人就用 思想
對不對 用知識啊 用思想
來怎麼樣子 費盡心機得
得到自己所貪求的東西
然後這中間就產生 很多的情緒
很多的情緒 各式各樣的情緒
嫉妒 恐懼 擔憂 憤怒 快樂 絕望
這種各種的情緒呢 都是在
用你的思想去服務你的欲望
的時候產生
變成欲望的奴隸
這叫妄心
這個妄心放下呢
不要以為這個妄心放下哦
我們放棄這些欲望啊
放棄這些思想知識啊
放棄這些情緒的波動啊
就是空的 就跟死人一樣
沒有 這時候 真性現前
真性現前
很多人一輩子 真性不現前
只有到 死的時候才現前
他要去投胎了 他才出現
髂時候 已經來不及了
已經 被業力牽著走
因為 真常之道 不在遙遠的天邊呢
無所不在 只要你去悟就好
不是去想 不是去看 不是去研究
是去悟 要怎麼悟呢
把 妄心 給歇下 就悟了
把這個 貪求之心
執著萬物之心 分辨萬物之心 給歇下啊
明明白白的 知道這是錯誤
我們生下來就是 物我一如的啊
現在突然間 跑出這種妄念出來
剛才我講的
整個人類的文化 就在訓練這個自我意識
我們就被訓練出來
所以要回到無我 回歸無我
回歸無我以後 才發現 無所不我
好 清靜經 就講到這裡