一貫道郭明義

太上清靜經- 4(全)完結

如此清靜，漸入真道； 既入真道，名謂得道， 雖名得道，實無所得； 為化眾生，名謂得道； 能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭， 下士好爭；上德不德， 下德執德；執著之者， 不名道德。眾生所以 不得真道者，為有妄心。 既有妄心，即驚其神； 既驚其神，即著萬物； 既著萬物，即生貪求； 既生貪求，即是煩惱； 煩惱妄想，憂苦身心； 便遭濁辱，流浪生死， 常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。

如此清淨 漸入真道
要 常應常靜 就是 常清靜
所以我們要靜啊 必須要在應中去靜
應萬物 應人 應事 應物的時候來靜
而不是說哎 我屏除外緣
我坐在那邊 打坐入定
要能夠在 應中得靜 這叫 常靜常應
這樣才是 真正的清靜
所以我們遭遇到外緣的時候
就是我們修行的時候
任何的外緣
工作啦 夫妻相處啦啊 學習啦
遭遇到任何的困難啦
順境啊 逆境啊
這時候呢
就要問自己能不能夠不動心
心不要落到那種 劇烈的情緒衝突裡邊去
心還能夠靜得下來
其實你面對一切境界啊
沒有得失心 不取不捨
不要碰到好的非要取不可
碰到壞的 非要捨棄它不可
哎自然就不會動心 自然就不會動心
我們應對世間的一切
之所以心不能夠清淨
就是因為 有得失心的關係
得之若驚 失之若驚
如此清淨 漸入真道
如果能夠常常在 應中得靜
就是很單純 就是
應對這個世間的一切
就是眼前當下就是在應
你們所應的就是這堂課
這個比較容易靜啊
那如果回到家裡面
應的是家人
或者印的是一個紛紛擾擾啊
的一個家庭的紛爭
或者應的是自己的 孤單寂寞
或者應的是一種感情上的困擾
不管你應的是什麼
如果能夠心靜得下來
那心要靜得下來呢
就是要 於一切法不取不捨啊
這叫 見性 叫 真常得性
你有取捨 就無常
有取捨 就不能 取捨隨心 就會無常
要 不取不捨
那不是說可取而不取啊 可捨而不捨啊
而是 不可取 不可捨
看清楚這個實相
世間沒有什麼東西 你可以獲得
也沒有什麼東西 你可以捨去
得失是一體
為什麼 因為 一即一切 一切即一
你看到 你抓到一樣
你看不到後面就是全部
這世間沒有任何一個東西
可以 孤立的存在
沒有 沒有任何一個東西
就像大海中的任何一塊水啊
都是整個大海啊 它不能孤立
好像我們身上的血液
一直循環不息
每一滴血都是全部
所以說 不取不捨呢
在應一切物 應一切境
應一切機 的時候 心就不會動
不會動 有取捨 就有得失啊
就會動心 而且是妄動
沒有必要的動
因為 你獲得了 好高興
卻不曉得 得即是失 失即是得
所以是妄動 這樣子呢
你常常清靜
常應常靜啊 常清靜
就會漸入真道啊
就會漸漸的呢進入 真道
真道在哪裡呢
不是說哎 真道在一個地方
我透過常清靜 我就慢慢的進入
道也者 不可須臾離也
可離非道也
我們都在真道裡面 我們都在真道裡
只是我們麻木不仁 沒有感受到
不覺 這叫 恍然不覺
所以你如果常靜常應的話
你就會覺了 覺察到
道 就在我的裡面
我就在道的裡面
你就會有這種察覺
好像 植物人慢慢醒過來
就像這樣 慢慢醒過來
他一寸一寸恢復
我們就會察覺到 萬物皆備於我
察覺到我們
身內的世界和 身外的世界 是不二的
這叫 漸入真道
既入真道 名為得道
雖名得道 實無所得
所以呢 既入真道
那就是 你是一個得道的高明之士
名字叫得道 其實呢實無所得
為什麼 剛才講的
本無所失啊 你沒有離開過 道
這個宇宙之間只有一個東西存在
就是 道
其他的都是我們的 無明 惡夢
夢想 妄想啊 創造出來
那種自我的情緒思想行為
生死輪回 天堂地獄
都是人呢 捏造出來的
只有一個東西是真實的
就是 道
真道唯一的真實
所以說實無所得 本來不失嘛
得道不過是啊 得其本有而已
你會發現哦
我本來就在道裡邊
只是以前沒有察覺
只是以前沒察覺而已
好像一個人發現身上有一顆寶珠
他並沒有得到這顆寶珠
因為這顆寶珠本來就在他身上
像以前有一個大力士
那麼
他跟他跟別的大力士 毆鬥的時候呢
額頭的一顆寶珠啊
被撞到這個額頭裡面去
他以為他的珠子搞丟了 他力氣就失去
因為他的力量都來自於這個寶珠
可是事實上他沒有失去 沒有失去
一直到有一個智者告訴他
本珠不失啊
他忽然間他的力量全部都恢復了
所以他的力量失去
還有寶珠失去是妄想
那後來他 得到寶珠了
雖名得珠啊 實無所得
對不對啊 事實上沒有得到
今天我們也是一樣
那麼入手就要在什麼
常應常靜
要在應中得靜
就在眼前當下 你面對這個世界
面對你所遭遇到的一切的因緣啊
你能不能夠在這裡面 不取不捨
無得無失 心能夠靜得下來
一般人是靜不下來啊
得失心很重
心中有很強的成見
一定要這樣 一定要那樣
就算有很強的成見
還是不能如其所願
真的能夠如你所願的
一定能夠這樣嗎 一定能夠那樣嗎
沒有 沒有這回事
好 就算如你所願了
你才會發現呢
這個願望實現的 實在也不怎麼樣啊
沒有如自己想像的 獲得那麼多的滿足
幸福快樂 沒有
好不容易結婚了
得到自己所愛的對象
以為得到幸福
結果發現原來 失去了自由
這叫得失
得到幸福 失去自由
到底這一得一失哪樣划得來呢
不曉得 誰也沒辦法衡量
所以我們就費盡心機
都是 得失 得失
得其所失 失其所得
就是這樣啊
這樣就永遠不能 入真道
就迷呀 迷就一輩子都在這裡邊呢
取捨 得失 之中
在這種 取捨得失之中呢
這種 覺性 不能現前
就越來越麻木
就沒辦法察覺到
我們的生命和 十方虛空宇宙
諸佛世界 感應道交
這種的覺性就會失去
所以這是很可惜的
所以說 雖名得道 實無所得
為化眾生 名謂得道
為化眾生 名謂得道
只是呢 為了度化眾生
所以說 名謂得道啊
所以 度化眾生
你不能跟他說 你要去得一個本來有的
本有的東西
那人家覺得你這個叫 買空賣空啊
騙子 得到一個空 空無所得
所以 沒辦法度化眾生
所以告訴他
你來求道 你來得道
所以是為了 度化眾生啊
告訴他不要去得一切的東西
要得道 真正 得道以後呢
他才會察覺到 說本無所失啊
本無所失
以無所得故 菩提薩埵
因為無所得 放棄了得失之心
突然間發現
自己原來就在菩提大道之中啊
菩提大道之中
能悟之者 可傳聖道
一個人真正能夠覺悟到
自己就是大道
就像耶穌說的 我就是道路
我就是真理 我就是生命
真正能夠這樣子的覺悟啊
不是一種思想
現在我們講 我知道這個道理
知道 不等於 悟道
真正的 悟了
悟到自己就是就是 道路
就是真理 就是 永恆的生命
這叫能悟之者
這種人呢 可傳聖道啊
這種人才可以去傳
先聖先賢 所傳之大道 所證之道
可傳聖道
像我們這邊道親都是要去傳道的
事實上我們是沒有資格傳道
因為自己沒有悟
沒有辦法覺
我們一般人察覺的只是一個 自我
察覺到一個 自我
這第一個覺
第二個覺是什麼
察覺到 我要追求什麼
第三個覺 是什麼
察覺到我追求不到自己要的東西
所以很苦惱
大概所有人 覺 都跳不出這三步驟
覺有我(一)
我有所求(二)
然後求不得苦(三)
就是這樣
沒辦法察覺到什麼
沒辦法察覺到 道
沒辦法覺到 道
無所不在的 永恆的光明
永恆的大道
現在就在你生命裡面
你就在它的裡面
沒有辦法察覺
沒辦法察覺 說傳道 沒有辦法
只能怎麼樣呢
助道 打幫助道 敲鑼打鼓
助道 所以我們都是 助道者
不是 傳道者 那助道也不錯
不過像我們只要修道 一定要去覺
我們說一天到晚說我們 修道啦
得道啦 求道啦
得道啦 修道啦
悟道啦 傳道啦
結果你對於道沒有真正體會啊
以為道就是 教條戒律啊
道就是 拜拜嘛
修道就是 拜拜 求仙佛保佑嘛
道無所不在 道無所不在
就在你的身上 就在他的身上
就在你摸得到 看得到的一切處
好 道在這裡 怎麼去覺察
道具有什麼特質
道具有 解脫的特質 光明的特質
一般人就是束縛
一般人 人生的感覺就是束縛
還有什麼 黑暗 迷惑 災難
而這個 無所不道 唾手可得
根本你就活在裡面的 道
是什麼 功德 光明 永恆
一般都是 無常的
一碰就碰到啊
好像 水 摸到就是 水
那麼 道 呢
不是說啊 道 在這我知道
你知道
你可以體會到它裡面的 解脫嗎
它裡面的 功德嗎
它裡面的 光明 自在嗎
要能夠體會得到 一呼一吸
一抬手 一舉手 一投足
都是解脫都是光明
怎麼做到呢
常應常靜啊
你就會慢慢的覺察到
自己活在大道之中
無處不是解脫
就算世俗的人看你是貧窮的
卑微的 甚至 生病的
你自己的覺察都是 解脫
甚至在病中一樣解脫啊
甚至死亡也是解脫
無處不解脫
這個宇宙之間呢
唯一的東西就是大道
道就是解脫
解脫一切的苦惱
一切的災厄
老君曰 上士無爭 下士好爭
上士無所爭
我們一般眾生呢
人活的一生就是要爭
爭名啊 爭利啊 就是要爭
要證明自己的存在
證明自己的 出類拔萃
因為我們小孩子是不知道爭的
但是慢慢我們會去訓練他
讓他懂得去爭 要勝過別人
上士無爭
他無爭並不是說我沒有能力
我軟弱啊
或者我輸了 我就不跟你爭了
或者說我不跟你爭對
我爭不過你
我不跟你爭
但我在背後罵你幾句可以吧
嘴巴贏了也好啊
這上士 不是說 我沒能力跟你爭
所以我就不爭了啊
阿Q的心態
所謂 知其雄 守其雌
我們一般人都要 雄霸天下
而不願意怎麼樣啊
雌伏啊 雌伏於下啊
雌伏 在人之下 都要 雄霸 對不對
知其雄 我知道什麼是 雄
什麼是雄 天上天下唯我獨尊 這是雄
今天你悟道之人就會察覺
天人合一 大人 與天地合其德
與日月 合其明 與鬼神 合其吉凶
還有比他更英雄的嗎 雄到極點
像釋迦牟尼佛
一生下來就知道自己
天上天下 唯我獨尊
這是雄可是呢
知其雄就好了 守其雌
自己明明有這樣子的一個
大智慧大能力 卻
和其光 同其塵
韜光養晦 收斂起來 很謙卑
不去與人爭
這叫 上士無爭 不與人爭
上士無爭 下士才會好爭
上士呢 跟你有什麼好爭
根本沒有對象
他為什麼無所爭
沒有對象 要爭的對象
這個宇宙之間就是一個 無極而已
沒有兩極對待 元 他只有看到一個 元
元亨利貞的 元
不二的 抱一 聖人抱一以為天下式
惟精惟一
所以沒有爭的對象啊
天地 天地跟你都是一體的
你還有什麼爭啊
上士無爭 叫 知其雄守其雌
下士好爭 但是下士呢 就會好爭
要證明自己的存在
證明自己的超越 自己的優秀
這就是沒有辦法 悟道
悟道之人呢 就會知道
無訟 沒什麼好爭訟
一爭呢就 落入對待
落入對待的話 心就不定 就不靜
上德不德 下德執德
執著之者 不明道德
上德不德 上德之人呢
不以為自己啊 有所德
因為 德者得也
如果有德的話 那就表示有我
對不對 我有得是不是
有我罪即生啊 有我就是罪
一切罪都是從 有我執開始
一切妄執 皆在執我
都在執著 有一個我
所以 下德執德 你有個 我
你再怎麼 道德高尚
只要有一個 我 的道德很高尚
就是下德
你不能說他 沒有道德
那是下德 這是上德啊
上德是 無我
無我 所以 無德
這時候呢 道 就是 德
一般來講就是說 道無所不在
然後顯現在人身上是 德
顯現在人身上的是 德
那麼上德者呢
不再以 自我 當作一個範圍
道 在我身上顯現
而我在哪裡呢 我無所不在
法身遍滿虛空 所以德在一切處
德在一切處 道 就是 德
不會說把 道 再特化成一個 德
在我的身上 在你的身上
下德 就會這樣啊
下德者 就會執著 我有多少德
我修道有多少成果 這是我的德
你修道有多少成果 這是你的德
這叫 下德之德
所以我們就會 執著功德
執著哎 我做了多少功德啊
我做了多少修持
這叫 有為法 有作有為 盡下流
一切賢聖 皆以 無為法 而有差別
所以說 執著功德的呢 就不明道德
你執著有我
然後我要怎麼樣去 積功累德
這就是 不明道德
眾生所以 不得真道者 為有妄心
眾生所以 不得真道
其實 真道無所不在
說你是 不得嘛 事實上你不失
你也不會失去 你不可能失去道
你就在道的裡面 你本身就是道
宇宙之間 無一物不是道
有一物不是道
那道 就不是 道
道就 道即非道也
佛家不稱之為 道
佛家稱之為 如
他說 一切法皆如
所以為什麼 佛 稱之為 如來
如 來了 一切法皆如
那 如 是翻譯啊
如不是說 如果 的意思
如 是個梵語翻譯成
就像我們稱 阿彌陀
阿彌陀 就是 無量光 無量壽的意思
翻譯啊 梵語
那麼 如 講的就是 道
佛家稱之為 如
我們呢 強名曰道
佛家呢叫 強民曰如
一切法皆如
一切法皆如 為什麼我沒有感覺呢
為有妄心
因為有了妄心
因為你要感覺到 道
道 不是用眼睛去看到的
道 不是用眼睛去看
不是用 耳朵去聽到的
也不是用 思想去思維 道
道 要用什麼來相應
要用 神 所以叫神通
要用神 神才能通 要用神
我們每個人都有神啊 元神
元神住在 上丹田
玄關 就是門戶
所以這就是我們的 神
我們一般人不會用神
我們光用識啊 不用神
我們常說 神識 神識啊
啊有神才有識啊
無神 則 無識啊
但是我們一般 只用識 而不用神
識 都很猖獗
好像 君啊不用 只是大臣在做事
顛倒 這叫顛倒
一個國家應該是 君王去駕馭大臣
這個沒有了 君王已經退隱啊
大臣啊 猖獗 霸權啊 大臣霸權
這 識 就是我們生命裡面的 臣
但一般人就是 只知有識不知有神
一講到自己 就想到就是 識
想到就是 眼耳鼻舌身意 六識
不知道什麼是 神
只有你的識呢
分別識 歇止下來的時候
這時候你的神呢 元神才會發動
但是我們就是因為 有妄心
這妄心呢 就是 分別心
虛妄 分別之心
什麼是妄心 以無為有 叫做 妄
這是最糟糕的事情
明明沒有 你當做是有
這就是妄
如果是有 以有 為有 那沒關係
執著的有 是真實的有 那沒有關係
你說有鬼 沒有關係 我們抓鬼啊
抓不了鬼 我們躲啊
沒有鬼 你認為有鬼 那就麻煩了
精神錯亂 那就麻煩了
有人害你 沒有關係啊
那我們把害你的人 找出來
或者說我們沒有能力去對付他
我們躲可以吧 確定有人害
沒有人害你 你以為有人害你
這就問題就大了 對不對
這是一個創造出來 無中生有的敵人
問題就大了
這叫妄 這就是精神錯亂 虛妄
這叫 妄心 就在這裡
我們每個人都有一個 妄心
就是 以無為有
什麼叫 以無為有呢
以 無對待啊 為 有對待
無極 變成 太極了啊
什麼叫 無對待
沒有我 和 這個世界的 二分法
從小生下來就是這樣子
小孩子不會說 有我
還有 我和這個世界 有什麼分別
小孩子認為 這個世界就是我
我就是 這個世界
孩子是這樣子的啊
他的棉被他認為是它就是他
他的床認為 它就是他
他的媽媽 他也認為
媽媽就是我 我就是媽媽
他是這樣 他沒有 我 的概念
但是我們的 妄心 就是
這個 我 出來了啊
我和你不同 出來了
所以我們商前人 到大陸上去
見到一位老點傳師
老點傳師一見到他就說
你就是你 我就是我
我就是你 你就是我
我不是你 你不是我
講一大堆 他傻眼了
這就是他在裡面 坐牢坐了幾十年
參悟出來的
我們的 妄心 就是這樣 以無為有
明明沒有 自我 硬是執著有一個自我
明明我和這個世界 不是對立的
偏偏就看到 有一個我 有一個世界
我要怎麼樣在這世界生存
叫 妄想 這就是妄心啊
明明在無我的情況之下
無所謂的 生滅啊 不生不滅
這種人根本 不怕死
不怕死的 也不貪生
不貪生 也不怕死
可活就活 不可活就算了 無所謂啊
所以說呢 所以不得真道 原因在哪裡
就是因為 有妄心 以無為有
所以現在我們執著的 有
最重要的有 就是 有我
這個就是 以無為有
然後有貧賤富貴 有禍福吉凶
禍就是禍 福就是福啊 怎麼會沒有呢
看不到 禍福相倚
看不到 禍兮福之所倚 福兮禍之所伏
叫 以無為有
這就是妄心
既有妄心 即驚其神
一有妄心呢 你的神就受驚嚇了
本來我們剛生出來都是 用神 來應物
用神來應物的話 這叫真常應物
用神來應物
不是用識來應物 用識來應物
一定會動心的啦
因為看有美醜啦 有好壞啦 有彼此的
用神來應物 是無對待
一樣可以應物
以神來應 用神來應物呢
沒有對待 物即是我 我即是物
物我不二 無物 無我啊
所以叫 了了見無一物啊
我們今天早上讀這個
(永嘉)證道歌的時候講
了了見 無一物 亦無人 亦無佛
他無人 無佛
不是人沒有了 佛沒有了
而是人也好 佛也好
色即是空啊 空即是色 諸法空相
看到的都是 諸法空相
所以我們 神才可以覺察到
這個所謂的 諸法空相 不生不滅
不垢不淨 不增不減
這是用神的 不是用思想
不是用眼睛去看到 是用神
但你今天這個神呢
一受驚嚇 縮起來了(台語)
縮起來了
縮起來啊 就變成 好像國王啊
隱居在深宮之中 沒有出來
沒有發號施令 那大臣就在外面亂搞
像以前明朝有個國王就是這樣啊
一個皇帝啊
他就整天躲在皇宮裡面
做什麼 做木匠
那個人很好笑啊
蓋房子 他是一個建築高手
他專門在那邊蓋房子 皇宮很大啊
一直蓋房 用木頭啊
用木頭去蓋的房子
他那沒有人教他
他自己就會上輩子當木匠
不知道造了什麼善緣呢
結果當了皇帝
二十多年都沒有
都沒有出來上朝過一次
所以那時候國家大政
就被一個這個宦官把持住了
這個宦官叫做 魏忠賢
不忠不賢 他名字叫忠賢
明朝就在那二十多年當中
唰 掉下來
一直掉下來 一路下滑
後來崇禎皇帝繼位以後
要勵精圖治 把魏忠賢殺掉
已經來不及 兵敗如山倒
這就是 驚其神
我們每個人也是一樣
元神退位 元神退位啊
然後 六識掌權 所以驚其神 之後呢
你就不會真正的 應物之道
你就 沒有智慧 不能應機
你就看不到 真相了 看不到 實相
看到都是假像
所以 即驚其神呢 即著萬物
這個神是不會 著萬物
神呢 面對萬物呢 物我一如啊
物我一如
但是 識 就不同
識 就會去 分辨萬物 叫即著萬物
什麼叫 即著萬物
當然一個人 不可能執著
所有的物都執著
是執著呢 一而成萬
一而成萬
執著 一如 變成 萬物 森羅萬象
所以就看到萬物 就執著有萬物
森羅萬象就出來
而且這裡面 有好的 有壞的
有好的有壞 有屬於我的
有不屬於我的
而且隨著年 小的時候
幼兒時期 雖然著萬物
可是看大部分 都是好
那麼慢慢成長以後呢
好的 越來越少
壞的 越來越多啊
越來越多
壞人 越來越多 好人 越來越少啊
慢慢到老了以後呢
通通都是壞人
老公老婆 都變壞人
小孩子也 變壞人啊
父母親 也都是虐待我的
沒有好人 通通都是壞人
這叫 執著萬物啊
既著萬物 即生貪求
既然執著 有萬物了
執著 有了萬物了
物我 不能一如了
沒辦法察覺到
萬物和我的 一體性 一致性
無隔閡 無距離
沒有這種感覺
因為眼睛沒有這種感覺
眼睛沒辦法感覺
你看到的東西和你是一體
耳朵沒辦法感覺
你聽到的聲音跟你是一體
只有神 只有神才行啊
只有你的 神性 真常得性
只有你的 性
只有你的 天性 才有這種察覺
就好像你的 眼睛 是聽不到聲音一樣
你的耳朵 聞不到味道一樣
你的六識呢 都沒辦法啊 去察覺到
物我一如 六識沒有這個能力
六識 只有一個能力
就是分辨出來 物我是二的
物我是二的 是兩回事
所以就嚇一跳
妄心一出來就嚇一跳
大吃一驚 大吃一驚
大吃一驚 這個神就退縮啊
以後呢都是 六識在用
執著有萬物 就會生貪求
就會在萬物裡面選擇啊
自己所貪欲追求的東西 選擇出來
什麼是我喜歡 什麼是我討厭
那每個人選擇不同 每個人選擇不同
你不要認為大家要的都是一樣的東西
那不一定
人家說 海畔有逐臭之夫
難講的 我看
最近還有人高價買那個女生的內褲
而且是穿過的
這叫 即生貪求對
對不對 這個貪求呢
不是說每個人貪求都一樣的啊
每個人貪求 都不同
有人喜歡熱鬧 有人喜歡清靜
有人喜歡住山上 有人喜歡住都市
這不一定的
像我這一天到晚要往深山裡面跑
我有個親戚呢
從法國回來 跟我發牢騷
他說回到臺灣呢
好像回到 彩色電視機
回到法國就好像 黑白電視機
我說怎麼說呢 法國那麼慘
他說法國人住都是住在山上啊
然後都一到晚上 就一片漆黑了
什麼都看不到了
哇那太好了
真的是 一點噪音都沒有
那太好了
當然我的我的好 也不見得是好
然後他覺得臺灣 臺北
尤其是 臺北那種 繁華的都市
簡直太好 七彩絢爛
結果你看 喜歡過這種生活的
偏偏跑到法國
那麼喜歡過那種 鄉野田園生活的
偏偏要在都市裡面
這個就是所謂的 即生貪求
既著萬物 即生貪求
既生貪求 即是煩惱
一旦生貪求呢 就會有煩惱
為什麼 求不得苦
求得也是苦 求不得也是苦
一定是這樣
求得的苦 是一種 空虛的苦
發現 求得以後呢
沒有得到自己想像中的快樂幸福
沒有
我們人就是就是 空虛
以為自己獲得什麼東西以後
以為自己獲得什麼東西 就可以快樂
結果沒有 這時候才會起煩惱
真正的煩惱 在這時候來
什麼是煩惱
怎麼做都沒有用 這叫煩惱啊
真正的煩惱 就在這裡
讀書的時候 我以為我
讀高中覺得 我考完聯考
我考上理想的大學 我就沒有煩惱
結果考上了 還是煩惱
大學畢業 進入社會工作就沒有煩惱
還是煩惱
談戀愛就沒有煩惱 還是煩惱
結婚就沒有煩惱 還是煩惱
生孩子就沒有煩惱了 還是煩惱
有房子就沒有煩惱了 還是煩惱
有車子就沒有煩惱 還是煩惱
長壽就沒有煩惱了 還是煩惱
死就沒有煩惱 看到閻羅王更煩惱
這都是錯誤的 就是怎麼做都不行
這叫煩惱 夠煩了
怎麼做都不行
如果說有辦法解決那還好說
沒有辦法解決啊 怎麼樣都煩惱
不管你貪求什麼
求到也好 求不到也好 都苦惱啊
這就是 真正的煩惱
然後煩惱呢 又再轉生 妄想
妄想說用什麼方法 可以消除煩惱
結果事實上都沒效 所以叫妄想
白想的 用各種的方法來消除煩惱
結果都沒有用
所以叫妄想 所以 憂苦身心啊
所以我們的身心呢 就憂愁痛苦
憂愁痛苦 便遭濁辱
明明活在大道之中啊
就是因為自己一個 妄心
驚其神 啊 自己的妄心跳出來
那個 神 縮回去啊 君王不見
然後就一天到晚在煩惱裡邊
憂愁痛苦裡邊 便遭濁辱
就活在 五濁惡世
明明是在淨土之中
卻創造出一個 五濁惡世出來
每個人都活在淨土之中啊
諸佛隨時隨地都在說法
可是我們聽不到 為什麼聽不到呢
為什麼感覺不到呢
因為你用耳朵是聽不到
用眼睛是看不到的
這要用神 叫神會啊
以神會之 叫神會
神 才能夠通啊
所以說你的 六識
就是會慢慢創造出一個 五濁惡世
為心所造 自己造出來的
五濁惡世
劫濁 煩惱濁 眾生濁 命濁
五濁
然後在這裡邊呢 受盡屈辱
明明每個人都是 佛
都是 法中之王啊
都是獅子兒啊 都是法王子
偏偏呢 當乞丐啊
在五濁惡世之中 受盡屈辱
那五濁惡世 是什麼呢
是妄想 這個惡夢
所以像我們傳道 傳末後一著
傳你什麼 告訴你什麼
末後一著昔未言 明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道
傳你這條還鄉的大路
還鄉的菩提大道
愚夫愚婦 都可以認識
還鄉大道 在哪裡呢
生來死去 現當前
就在這裡 就在眼前
你以為自己 生來死去
生生死死 結果都沒有
都坐在原地做夢 妄想
妄想啊 生來死去 就在眼前
所以生來死去 沒有離開眼前
沒有去投胎啊
無來無去 無什事情(台語)
沒這回事
所以說 流浪生死啊
常沉苦海 永失真道
所以我們就一天到晚 流浪生死
事實上有 沒有流浪生死
自己妄以為 流浪生死
生來死去 都在當前
你以為你投胎去了啊
你以為你到哪裡生啊
你以為 你要死到哪裡去
沒這回事
弄了半天 都是現在 當前
就是現在 就在眼前
時間 就是 現在這一刻
空間 就是 當前啊
但是呢卻 自己認為啊
就活在一個永遠醒不過來
醒不過來的惡夢之中
所以為什麼叫你 覺
覺的相反 就是夢啊
永遠都在一個醒不回來的惡夢之中
這個惡夢從哪裡開始
這個 神呢 一縮回去
惡夢就開始啊 就開始
忘心 驚其神
我們一生下來的時候 叫做元嬰啊
啊 元神
元嬰 他覺受到 物我一如啊
然後慢慢呢 隨著年歲的增長啊
他接觸的物啊 越來越多
但是元嬰呢
自然般若妙智啊 充分發揮啊
仁慈 大慈悲 也充分發揮啊
於是呢就是元神
就好像 胎兒慢慢長成大人一樣
但是嬰兒會 受驚嚇(台語)的
受驚嚇(台語)就要收驚(台語)
但是我們就是 受驚嚇(台語)
沒有收驚(台語)啊
因為我們 受驚嚇(台語)的是元嬰
無形 元嬰
元嬰一受驚嚇(台語)
即驚其神
而且是大人一直嚇他
所有的大人
整個社會發出如雷的聲海啊
告訴他你要記清楚啊
我是什麼 我叫什麼名字
要強迫他 認知有一個我
這就驚了 就叫妄心
明明 沒有一個我
一定要強迫他 強迫他要
執著 有一個我
訓練他 訓練他有一種 自我意識
我們整個 文化教育 都在訓練人啊
在無我之中 建立自我意識
都從這邊 這是第一步
先建立自我意識
所以說呢 這就 驚其神啊
這時候才會呢
永失真道啊 常沉苦海
真常之道 悟者自得
得悟道者 常清靜
大道真常 真實的恒常
常樂我淨 永遠清淨
永遠光明 永遠快樂
永遠自在 永遠解脫 永遠慈悲
這是 真常之道 而且無所不在
沒有在 遙遠的山上
也沒有在 遙遠的淨土
淨土就在眼前 悟者自得
只要你去悟 你放下你的這些 妄心
以無為有 的妄心啊
然後開始呢 在常靜 常應常靜之中
不要說我躲起來 屏除萬緣來靜
那不是真正的 靜
面對世間的 萬事萬物 不取不捨
無所取 無所捨
然後呢就可以 發現 真常之道啊
本來不失 本來沒有失去
這叫 悟者自得
得悟道者 常清淨
能夠悟道的話呢 就可以恒久清淨
我們呢不要以為啊 這個識啊
就剛才講的這個識
眼識 耳識啊 鼻識啊
哇 這個我喜歡 這個我討厭
這個好吃 這個不好吃
離開這些 就沒有了
事實上這個 識
一歇下來的時候 真性就會現前啊
真性就會現前
這邊講的這個 神啊
元神 就會發動 真性現前
這時候你才會突然間的覺察到
物我一如 你用 識 是沒辦法
就好像這個水 是不能把木頭燃燒一樣
它沒有這個能力啊
識沒有這個能力
識沒辦法察覺到合同
察覺到 物我一如
沒辦法 真常之道 無所不在
就像 光明無所不在
可是你 眼睛不打開 你就是看不到
摸 是摸不到光明的
怎麼摸都摸不到
用你的 識
就像用 摸索 要摸光明一樣
那是摸不到
所以這個 妄心 很重要啊
不得真道 為有妄心
關鍵就在這個 妄心
那我們人都要靠這個 妄心生存
以無為有啊
一天到晚就是依靠這個 妄心
不知道這個心是 妄
這個心中有很多的 知識
很多的 欲望 有很多的 情緒
大概離不開這三樣
人的心就是 有知識 有情緒
有欲望 三樣東西
那你放不下這些東西
以為放下東西就沒有了
就空了 事實上不是放下東西才是
妙有 真空妙有啊
當你把你這個妄心
充滿了 知識 欲望 和情緒的東西
真正放下
要整天人生觀就很單純啊
就是一條線
就是 思想就是為欲望服務
貪求啊 那貪求就要用什麼
聰明人就用 思想
對不對 用知識啊 用思想
來怎麼樣子 費盡心機得
得到自己所貪求的東西
然後這中間就產生 很多的情緒
很多的情緒 各式各樣的情緒
嫉妒 恐懼 擔憂 憤怒 快樂 絕望
這種各種的情緒呢 都是在
用你的思想去服務你的欲望
的時候產生
變成欲望的奴隸
這叫妄心
這個妄心放下呢
不要以為這個妄心放下哦
我們放棄這些欲望啊
放棄這些思想知識啊
放棄這些情緒的波動啊
就是空的 就跟死人一樣
沒有 這時候 真性現前
真性現前
很多人一輩子 真性不現前
只有到 死的時候才現前
他要去投胎了 他才出現
髂時候 已經來不及了
已經 被業力牽著走
因為 真常之道 不在遙遠的天邊呢
無所不在 只要你去悟就好
不是去想 不是去看 不是去研究
是去悟 要怎麼悟呢
把 妄心 給歇下 就悟了
把這個 貪求之心
執著萬物之心 分辨萬物之心 給歇下啊
明明白白的 知道這是錯誤
我們生下來就是 物我一如的啊
現在突然間 跑出這種妄念出來
剛才我講的
整個人類的文化 就在訓練這個自我意識
我們就被訓練出來
所以要回到無我 回歸無我
回歸無我以後 才發現 無所不我
好 清靜經 就講到這裡