一貫道郭明義

這個口訣，不可看輕
包含千層之好，配合陰陽五行
乾坤八卦，天干地支，日月星斗
四時八節，寒暑畫夜
萬物生生化化的道理，都在其內；
他這個傳一個口訣
所以我們傳這個口訣不要看輕了
就五個字而已
不可看輕了 有千層之好
千層之好 佛經也這樣講
念一句佛號 具足圓滿功德
就稱一句佛號
所謂一稱南無佛 皆已成佛道
這個是 妙法蓮花經 經王
經中之王 裡面講的 皆已成佛道
但是念佛不是隨便念的
念佛也有傳承的
所以以前我們樓下那個仁波切嘛
他們是從小出家的 就有人問他
有人問他說 家裡邊鬧鬼怎麼辦
他說 可以念心經
他說 我念了 每天念沒有效
他說因為你沒有 得到傳承
心經它有傳承的
有傳承 就像我們 念無字真經
你沒有經過佛堂傳承 念了就沒效
有傳承就不一樣
念阿彌陀佛 這也都要有傳承的
念任何一個咒 都要有傳承
有那個 道統傳承
不是你在電線杆上面看到
照著念 就有效的 要有傳承
但一般念佛還是有效的
但是效果就很有限 要有傳承
所以像基督教也是 你有沒有受洗
禱告是不一樣的 沒有受洗
沒有經過真正的神父或者牧師的洗禮
那你禱告和有受洗是完全不同的
是兩回事 這跟法官一樣嘛
你台大法律系畢業有什麼用
你沒有考上法官的這個這執照
你沒有受命為法官 你自己
開法庭去判決沒有效 對不對
你判的再精準 都沒效
因為他有背後有這系統
有整個這種護法系統在護持
所以這個叫配合 陰陽五行
乾坤八卦 天干地支 日月星斗
四時八節 寒暑晝夜 萬物生生化化
甚至什麼 滿天星斗
這邊講滿天 日月星斗
還有什麼 諸天護法
全部通通運轉 一起運轉 都在其內
這就是這些 諸佛菩薩他們的大願力
這是大願力 就好像那些科學家
用他們的願力
把最複雜的這種科學
慢慢濃縮成 一部電腦
連小孩子都會用 好簡單的東西
小孩子都會用 都可以上網
都可以得到所有的資料啦 訊息啦
就點幾下就好
同樣諸佛菩薩的大智慧
是超過這些科學家的
都濃縮成為一句佛號
一句佛號 一念全部都在裡邊呢
所以口訣不可以看輕
所以我們剛才講你念口訣
呼喚這個 丹田呐
這個一陽 返回乾宮 回天堂
煉成純陽之體
鳥之飛，魚之躍，花木之開放
五穀之成熟，皆我身道機
我身中即有天地，天地即我身也
但會口訣還是老譜子，而一節中
有一節之玄妙，即有節之危
有真藥，有假藥，有真丹，有幻丹
關有真開，有假開，內藥外藥
有得失之時，進火止火有緩急之用
靜的不得法猶生病 ，其中層次法則
全要先賢指破，自己參悟
大約守玄關，在神意收定
不可著力提氣，恐提起浮火
有頭昏腦熱之病，全在心意專一
不可著力逼悶，須要流通自然
身體放鬆，太緊則生繁火；
採藥開關，不可著力提引
只可以隨之，最怕提動浮火
逼燒命門，誤以為轉關，則生病矣！
哦天呐 那麼複雜
講修煉 煉丹採藥
還有一節有一節的玄妙
我們講9節功夫 一節有一節的玄妙
他這邊點出來一點呢
就是要先賢子破 然後自己參悟
以前在 這個是在
應該是在17代祖以前的
那時候呢
他們子午 子午二時 堪定息
這子午二時 堪定息
子前午後 堪定息
子前午後 堪定息
子時之前 午時之後
子時之前 就是11點
11點到1點
半夜11點到1點
11點到十二點
這叫 子時之前
子時的前半時
午時的後半時
就中午12點以後到1點
下午1點
叫 子前 午後堪定息
然後呢他不是坐在那邊定息
他教你很多 煉丹采藥的方法
所以藥有 真藥假藥 丹有 真丹幻丹
他用藥然後煉成丹嘛
我們現在知識越來越程度越來越高
以後啊以前我們二三十年前的時候
大家根本稀裡糊塗就修嘛
獻香叩首
有意無意都在 迴光返照
沒有想那麼多 自然暗合真理啊
現在知識程度越來越高以後啊
就越講越複雜
然後像 九節功夫啊這些
將來一定會有很多人
旁門左道都出來講
然後亂講一通
所以現在不得不啊 把它點破來
好 我們現在就來談
所謂修煉的一個 九節功夫
事實上九節呢 就是三節 三三得九
就是有初步的 中期 的還有 末尾
然後每一節裡邊又具三節
所以三三得九啊
我們看這三節功夫啊
第一個階段 其實說穿的很簡單
就是把心收回來啊
但是收回來 他就有三個階段
三個層次 就像我們開車一樣嘛
就很單純 就是學開車嘛
但是一開始很生疏啊
一開始很生疏哇 怎麼做都錯
到最後正確了 熟練了正確了
正確了呢 正確了 可是不夠熟練
很緊張 到最後也很熟練
一邊喝飲料 一邊聊天
一邊聽音樂 甚至看電視
都可以開 對不對
車子還是開的好好的
所以這就是三個階段啊
但說穿了就是
就是不斷地 學而時習之而已
就是這樣 不斷地 學而時習之
慢慢就具足了 你不要去想著哇
那個階段 一層層的進入
就很複雜了啊
第一個階段是什麼呢
第一個階段很簡單
無非就是我們六根習慣性的向外攀緣
我們眼睛就愛看嘛 耳朵愛聽嘛
鼻子愛聞香嘛 嘴巴呢就愛吃嘛
身體就愛摸東摸西的接觸嘛
頭腦喜歡向外亂想
好 六用不行 六根返元 守玄
把玄關守住以後 然後呢讓 六根收回
不是說 一邊守玄 一邊胡思亂想
這一邊想 我要看到什麼
要聽到什麼 甚至我要聞到什麼香氣
不是 一邊守玄 一邊讓那個六根
因為六根習慣性的就喜歡看呐
聽呐 聞呐
喜歡這些聲色犬馬 然後收回來
收斂 六用不行 不要向六塵去
六根 不要向六塵去啊 不斷的收回來
這第一個階段 第一個階段
這叫什麼 涵養本源
這是第一節的功夫
好像什麼 涵養就好像什麼
這個涵的意思就是水嘛
水灌溉的意思 而且要蓄在那裡啊
灌溉樹根嘛
涵養本源啊 這叫 添油接命
那第一個階段
添油接命 涵養本源
添油接命 好像這個油燈添油
都沒油了
我們都沒油了啊
你看我們稍微有點年紀以後
就整天要死不活的 筋疲力竭了
就很容易就累的不得了
就因為沒有油了所以添油
用世俗的說法就是 添油啊
增加能量 接命啊 跟天命相接
叫續命金丹 涵養本源啊
關鍵就是什麼 就是 心要收回來
收回來 涵養本源
但是收心 收的很困難啊
心一直往外跑 一直拉回來
一直往外跑 一直拉回來
跑掉就要拉回來 跑掉就要拉回來
像一位禪師 以前有一位禪師
每天都要問自己
每天都要叫自己的名字
就像我叫自己郭明義
還要說還要喊一聲 有
郭明義 有
收回來涵養本源
不止是喊 有
然後下一句還他有 有三句
第一句是 郭明義 有
第二句是 清醒一點哦 他說 是啊
第三句說 將來不要被迷住了
對 啊 不是現在好好的
將來要注意啊
他就問這三句
這涵養本源 添油接命
但是心就習慣性的 向外跑
所以一直要喚回來啊
叫魂一樣
把他叫回來
回來唷 回來唷 叫回來
涵養本源 添油接命
但是這是第一個過程
可是這個過程久了以後
就會第二 進入第二個過程
第二節的功夫
第二節功夫就是什麼
就是你的 心的那個勢
已經是不是向外
是自動回來的
甚至你吃飯睡覺做任何事情
做完 馬上就回來
馬上就回來啊
所以這是 第二個階段啊
所以這個 第一個階段就是什麼
專心守玄 就是 守住玄關
守住玄關 一直回來
注意哦 守玄就是 純粹守玄
你不要想說 守玄看到什麼境界
那都是 業障現前 專心守玄
專心守玄 到一個程度以後呢
玄關的力量啊 強過了六塵的力量
強過了六塵的力量
就是你的心的勢 自然是回來的
就算是不得不去工作啦 等等的
講話啦 可是用完馬上就回來
自動回來 自動回來 悠悠自在
自動回來 不需要用力的 不需要用力
它自動回來 自然回來的啊
這個時候就叫什麼
這就表示神已經安了 安神祖竅
把這個元神安定在這個玄關竅了
叫安神祖竅啊 這是第二節的功夫
叫安神祖竅
安神祖竅啊 翕聚先天 翕聚先天
這時候就是我們講的 長養聖胎
一粒又一粒 一粒又一粒
注意啊這時候才開始分裂
細胞分裂 法身的細胞開始分裂
我是抽象的來說 法身細胞開始分裂
開始不是一團而已了開始 哇分裂
開始成為一個 金剛菩薩 現無邊身啊
金剛法身開始分裂 所以叫 翕聚先天
安神祖竅啊
這時候你的自己的感受
就是心自動會回來
不用說 我要守玄 不需要
外界花花世界對你沒有吸引力
你不得已應付一下 立刻就回來
自然就收回來
所以 安神祖竅 翕聚先天
這個用我們的 用簡單的口訣
像這個我們大家都還記不得
簡單的口訣就叫什麼
不守而守 我沒有守玄我自然就回來了
不守自守 叫不守而守
一樣是守玄可是已經
不用 刻意去守玄
它自然就回來 不守而守
自然從四面八方回來
然後再來 就進入第三個階段
第三個階段是什麼
你安神祖竅 心是會收回來
可是還是會受到外界的影響
你不會主動去追逐了
你已經不會去主動追逐萬事萬物
可是萬事萬物的有一些形相啊
會影響到我們 有些聲音
所以為什麼叫 影響
我們時常講說 不受影響啊
我們都不想這個怎麼來的 就用慣了
影 就是色相 形形色色
形形色色還有影子啊
響就是聲 音嘛 對不對
形影聲響嘛
行則有影 聲則有響嘛
形影聲響就不受影響
外界所有的顏色啦
聲音啦 氣味啦 哎不會影響你
叫不受影響 不受影響
這個時候已經不受影響了不受影響呢
這就表示說 已經 寂然大定
寂然大定 已經進入這種 大禪定之中
寂然大定 所有的聲音呢 形色形相
都不會影響到你 不受影響
看得到 聽得到 但都完全不受它影響
不是說什麼都看不到
什麼都聽不到的 不是
所有看得到的一切
聽得到一切聲音啊等等
聽得到看得到 但是完全不受影響
用影響來譬喻 就說比較會
影響我們的是 顏色和聲音
就比方說你 回光反照回的
回光的好好的啊
然後回家看到老婆 臉很臭
然後而且 口出惡言
死鬼 死到哪裡去了
哦 聽了大受影響
對不對 所以這就是
這就是還沒有進入 最後階段
如果聽到這些 好像沒有聽到一樣
聽到了 看到了不動心
那這就表示已經進入 第三個階段了
所以有時候修煉呢
要在生活中裡面錘煉就是這樣
你就要受這些刺激啊
受這些 惡言惡語 惡形惡狀
甚至惡臭了各種的味氣味的刺激
看你心會不會動 會不動心啊
不動心就表示你已經進入第三個階段
第三個階段叫什麼呢
蟄藏炁穴、眾妙歸根 眾妙歸根
歸根認母 眾妙之門啊
天地萬物 所有 諸佛菩薩
諸佛世界的這種玄妙啊
全部都自動回來
眾妙歸根 萬法歸一啊
蟄藏炁穴 那炁穴講的就是我們玄關竅
就是你好像蟲啊
躲在好像躲在這個炁穴裡面
你的靈性好像躲在這裡邊
蟄藏在這裡邊 蟄藏在這裡面
你才會 不受影響啊 對不對
就好像你轟炸 你躲在防空洞
你躲在碉堡裡面
轟炸那碉堡很堅固
怎麼轟炸都炸不到你
我們時常在被轟炸的 對不對
太多的世間的色相啊聲音啊氣味啊啊
都在轟炸你啊
那你要有碉堡可以躲
一般人哇 逃到沒地方躲藏 對不對
到處躲啊 躲這些 恩怨情仇啦
躲這些這個噪音 臭味啦等等的
最好躲的地方是這裡 炁穴(玄關)
就真的蟄藏在裡邊
完全不受外界的影響
而且還透明的
那個還是透明
看得到聽得到
什麼都接觸得到啊 可是呢就不受影響
眾妙歸根 所以這時候呢
眾妙歸根 這個世間的妙境啊
全部都可以 了了分明
而且別人看不到的妙 你都看得
看得到 天上諸真必來印證
所有的仙佛菩薩 都會來為你做印證
所以這就是後前面講的這個
鳥飛魚躍 花木開放 五穀成熟
皆我身道機啊
我身中即有天地 天地即我身也
這時候天地就是變成我的身體
天地就是我的身
天地萬物都是我一身
這叫眾妙歸根
所以 這時候就是所謂的 守而不守
雖然在守玄
但是呢玄關的範圍已經擴大到天地
所以叫 守而不守
玄關的範圍已經擴大到 天地宇宙了
放之彌漫六合 不是光在那一點而已
這叫 守而不守
雖然在守玄 但是好像沒在守玄
為什麼因為它範圍擴大了
所以他的心在哪裡都是玄關
他待人接物等等 他都不受影響啊
處處呢 凡境 凡俗之境
全部轉變成為 玄妙之境 玄妙之境啊
都變成仙境
這就是所謂的 西天雖遠頃刻到
魂含長生不老天啊 這就是所謂的三節
那三節功夫呢 每節中具有三節
所以叫九節
那三節就是 涵養 翕聚 蟄藏
這三節 涵養中
涵養的時候 同時翕聚蟄藏
翕聚的時候 同時涵養和蟄藏
蟄藏的時候 同時涵養和翕聚
所以叫三乘以三就是九
這就所謂九節功夫啊
九節功夫 先通過這三節 到達這裡以後呢
不是永遠在這邊蟄藏炁穴
還是一樣 又回到第一節
但這個第一節的功夫呢
就已經不是說啊 很費力的
去把心收回來
還是在天地萬物之中 但是收回來
一般我們就說我們
根落到塵裡面去的時候
好像黏住了 收不回來 粘性很強
那我們就要一直 離念守玄
拉又被拉回去 拉又被拉回
拉回來 又拉回去
但是你完成這三節功夫以後
你再做這個涵養功夫的時候
還是會有業力特別強的時候
但是一拉 一拉馬上進入什麼
翕聚馬上進入 自動回來
注意啊一拉馬上 自動彈回來
彈回來又會馬上蟄藏於穴
馬上不受影響啊 這就是
這就是說涵養之中 具足翕聚 蟄藏啊
翕聚與蟄藏
就碰到非常狀況的時候啊 心被抓走了
一拉就馬上回來 馬上回來
馬上就進入 進入狀況 不是在裡面拉扯
這叫一節中具三節
第一節中就具後二節 那以此類推
因為時間到了 時間花太長了啊
就自己好好去參悟一下
現在你們先不要談下面的九節功夫
這三節先做到 那這三節先做到
不用三節 第一節先做到 第一節先做到
要添油接命嘛 添油接命
你要覺得自己油很夠才才行哦
你要修到最後 你要覺得油很夠啊
不要那個車子沒油啊 開不動啊
自己身體都拖不動啊
要精神很旺盛 然後身體常覺溫暖
不要說地氣 陰寒之氣很盛啊
一天到晚啊 疲憊不堪
然後陰氣逼寒
那這個就是 這就表示基礎
第一節功夫都沒做到
所以先把第一節做到啊
先把第一節做到 而且很簡單嘛
就是這樣子 就一個點在那裡(玄關)
就是把心向那裡一直收就好了
就會從一節到九節啊
九節功夫成就啊
好
我們就講到這裡啊

《何謂九節工夫？》

      首先必須解釋什麼是九節工夫，九節工夫源自道家，有兩派說法，

    一說：九節者，1.築基，2 .煉己，3. 采藥，4. 得藥，5. 進水，6. 烹煉，7. 溫養，8. 沐浴，9. 退符。

     這一套九節工夫重點在於肉體上氣脈的運作和水火的搬運(守丹田、衝尾閭、上泥丸…)，但假體終歸毀滅，所以有為法如夢幻泡影，智者不圖也。

        另一說：源自呂祖洞賓仙君所著的「太乙金華」，將九節分成三節，一節中具三節，三三得九。

    呂祖的九節工夫，不是煉肉體，而純粹是心靈的內斂收攝，和七情六慾的消融。

第一節：涵養本源、添油接命。(回歸本性，誠心保守)

 第二節：安神祖竅、翕聚先天。(一念不生，天人合一)

 第三節：蟄藏炁穴、眾妙歸根。(智慧大開，能生萬法)

     做第一節工夫時，二三節亦同時蘊含其中，做第二節功夫時，也統攝一、三，第三節也如是(修持方法有興趣深究者可參考原文)。三三得九，是為九節工夫。

《一貫道與九節工夫》

       一貫道親需不需要煉九節工夫？

    十五代祖王覺一在「談真錄」有評論：「九節工夫者，特有九節之名則耳，而用功夫者，實一節未能做成。何以故？以人心用事耳。以人心守玄關，則火炎于上；以人心守丹田，則寒凝于下。」

    白話解釋：一般人煉九節工夫，只有九節的名相而已，若論用功之火候，其實一節都沒煉成。為什麼說煉不成？因為"人心用事"，所謂人心用事，就是"我相"未除，"貪心"未歇。以此著相之貪心，上守玄關，非但不能真火下降，反而火燒功德林，下守丹田，真水不能上升，反而成就了寒冰地獄。

         火炎于上則多嗔易怒，生理上則易得心血管等疾病，寒凝于下則多慾好淫，易得生殖系統之疾病，修了有損無益。

《行功了愿成就九節》

         所以"人心用事"，是成敗的關鍵。道場中強調「外功圓滿、內功自成」，就是用行功了愿無私奉獻來化掉追名圖利的人心，久之，人心死道心生，玄功不修自成。

 當然，如果行功了愿只是為了求福報貪功德，甚至存了將本求利之心，期望捐錢渡人得到健康與財富，那就是把大道修成了小道了，如此修外功，永遠不得圓滿，更談不上內功自成了。

         孔子說：「殺身成仁。」孟子說：「捨生取義。」成仁取義才是中華文化的精髓所在，如果一生參禪打坐，只為了讓這具臭皮囊得個健康長壽，還不如殺之捨之，以免成了累贅。

 《先天無為九節工夫》

         所以王覺一祖師說：「九節工夫者，純住有為，所以百無一成也！」

         至於呂仙祖所說的九節工夫和有為法的九節工夫大不相同，因為個中修煉的關鍵在於以明師一指點開玄關竅為基礎，以去人心存道心為目的，而不是修練肉體，更不重視肉體氣脈的運作。

         只要得道以後，誠心抱守，六根不向外攀緣，時時刻刻守護玄關自性，則不必參禪打坐，搬運水火，抽坎填離，只管行功了愿、渡人辦道、成全後學，只要主敬存誠，不求回報，時時提醒自己把心猿意馬拴牢在玄關方寸，當下外王即是內聖，六根返本還源，則是「涵養本源」，呂仙祖所說的第一節工夫成就。

 其次不刻意守玄，卻因為心正意誠，不自覺中，念念自然不離玄關妙竅，此即第二節「安神祖竅」功夫成就。

繼而格除物慾，心不為境轉，雖在行道救人之際卻寂靜安樂、清涼自在，表示第三節「眾妙歸根」功夫成就，一中有三，渾然莫分，三三得九，九節工夫大成。

      此是"先天無為九節工夫"，大不同於"後天有為九節工夫"，差別之處乃在仁義之心與名利之心不同，所以未曾聽聞師尊師母打坐煉氣，道長老前人搬運水火，不打坐練氣卻成仙、成佛、成聖、成賢。關鍵只是在一念之間，心存仁義，行住坐臥皆是道，心存物欲，行功了愿亦是魔。

         王覺一祖說：「若三教真傳，乃頓教法門，無住心法，無為大道，參得透，當前就是；解得開，轉瞬即成；現出金剛法身，億萬劫之三災人難，不能損其一毫；認得本來面目，三千界之凶神惡煞，無敢近咫尺，清靜百年劫，快樂億萬年，與無極同壽，與仙佛齊肩，豈可與旁門小道同日而語哉？」此之謂也！

         總而言之，道親只要心存仁慈，把渡人辦道當成為所當為的義行，不存一絲希冀福報之念，那就是外功內果齊進，証道只在目前，不必修煉九節工夫，九節工夫自然成就。

《玄關貫通九節》

    若以後學對九節工夫的體驗，

第一節是：意守玄關，重點在格除物慾。

 第二節是：守而不守，重點在天人合一。

 (雖然惟精惟一，不離方寸，卻能同時待人接物，行功了愿，能應機隨 緣，不執己見。)

 第三節是：不守而守，重點在能生萬法。

 (雖然不刻意守玄，卻發現念念不離自性，同時又能對萬事萬物專注深入，有鞭策入裏的精闢見解，甚至達到中庸所說的「至誠之道可以前知，禍福將至必先知之」。)