這一部《論語》是天一版(在天一講堂講的)，但最後一段(54:53－58:29)
朱熹沒有註解的部分，郭經理在天本的錄音帶裡面有講解，所以剪輯天本版補充說明。
但因錄音帶轉錄後，轉速不正常，即使經過編輯仍與原音不同，聽起來音質不佳部分請諒解。
九之二五 子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」 九之二六 子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」 九之二七 子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」 九之二八 子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 九之二九 子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」 九之三十 子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」 九之三一 「唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而」。子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
子曰 主忠信 無有不如己者
過則勿憚改
這是孔子告訴他的弟子
為人處事的一些基本原則
這個忠信
所謂忠 就是 盡己
盡己 之謂忠
就是盡心盡力
去把自己該做的事
把它盡責任的去把它做好
這叫忠
不是說效忠某一個人 不是這個意思
儒門裡面講的忠
後來就變成說效忠君王
事實上儒門裡面講的忠
講的是
就是把自己份內的事
很盡責任的
把它貫徹到底
這是 忠
不變節
不會隨便改變的
不會隨便
推卸責任
不推卸責任
你應該負責的一定負責到底
這叫 忠
儒門比較不喜歡講一些玄學
所謂玄學就是一些比較
談論心性
談論宇宙的本體
談論這些所謂 空 妙 這些東西
有的人很喜歡談這些
談這些可是
你在待人接物之中
你所做所為
對自己也好 對別人也好
毫無幫助
滿腦筋裝滿了一些 玄空妙理
可是為人處世
卻是非常的糟糕
孔子他是很實在的人
他對弟子的要求就是
你表現出來是怎麼樣
你是不是一個 負責任的人
這是 忠
你是不是一個 值得信任的人
這是 信
負責任 值得信任
負責 獲得人(信任)
忠 你就能夠得到別人的信任
你不能忠於其人 忠於其事
就沒辦法得到別人的信任
所以這個 忠信 是做人的一個
基本原則 宗旨
我們自己交朋友也是
這個人多負責任
不管做得好 做得不好
我負責到底
不是做得好 我當然願意負責
做不好就推卸責任
很多人會這樣
我負責到底
我不管你做得好做不好
成功還是失敗
你肯負責 這很重要
現在人都不肯負責 你看現在
在朝在野當官的都不肯負責
都是推卸責任
現在臺灣經濟不好都推卸
有的怪執政黨 有的怪在野黨
沒有人敢負責的
所以這就是 不肯負責任
不肯負責的人
就不值得人信任
一點點事情都是推卸責任
都是別人的錯 自己都沒錯
現在人是這個樣子
發生事情 都是別人的錯
都是別人害了我
這就是 沒有忠信
那就 不值得信任
這樣子你就沒辦法
真正 頂天立地
沒辦法頂天立地的站立在那裡
代表 君子之道
毋友不如己者
沒有朋友 不如自己
不要亂交朋友
朋友如果不如自己的話
是不是就跟他
就是拒絕往來
那不是
你如果碰到超過自己很多的人
你要跟他交朋友嗎
應該拜他為師才對
對不對
可以建立師生的關係
如果這個人
他差你很多
他一定要跟你交朋友
然後他拒絕呢 向你求教
那這樣的人 也不值得交朋友
他已經各方面都差很多了
而且還妄自尊大
那有什麼可交之處
如果他願意 虛心求教的話
將來他自己提升以後
還是可以 亦師亦友
還是可以 亦師亦友
由師 而友
所以孔子
他怎麼會去跟子路交朋友
子路年紀跟他差五歲而已
他可以交朋友
那時候年紀跟孔子相仿的弟子
很多啊
但是呢 孔子不會說 我跟你做朋友
因為你們如果
沒有什麼值得我學習的地方的話
那就做我的
學生吧 跟我學習
所以叫 毋友不如己者
因為你關係沒有立好
朋友是要能夠
互相幫助互相規勸
互相學習 這是朋友
要不然在一起幹什麼
在一起狎玩嘛
狎玩就是說
在一起玩樂啊
在一起很親密啊
講一些 說一些有的沒的
講一些沒營養的話
互相調笑
這種朋友沒有意義嘛
所以 毋友不如己者
過則勿憚改
有了過失呢
就不要怕改過
有過失沒有關係
不要怕改
不要不敢承認自己的過失
很多人不是說不願意認錯
是怕認錯以後要改
認了錯就要改 改過是很痛苦的
改過是很痛苦 比方說
我承認自己小心眼
那就麻煩了
承認很簡單啊
但是我要怎麼去改變呢
承認自己有病 就要治病呢
所以孔子看得很清楚
人怕的就是改過
怕的是改過
有過失 每個人都有過失
但是呢 不要怕改過
改過沒有那麼困難
就算困難也要改啊
何況並沒有那麼困難
因為所謂過嘛
就是不正常嘛
不正常的東西要恢復正常
還是很容易的
因為正常就是 順乎自然
所以你背後有整個自然
自然的法則 支持你做一個正常的人
就像我們的手
像以前我們這邊有個同學
他那個兒子
走路有個習慣就是 踮著腳走
踮著腳走
那不正常
怎麼改正都沒有用
現在還不是
讀大學了
也是走得很正常
那時候他一直卜卦用什麼方法改正
用什麼方法改正都不好
其實孩子啊
到一個年紀以後他覺得那是不對的
覺得很怪異
被同學嘲笑 最好是被同學嘲笑
被同學嘲笑以後他自己願意改
就改過來
這樣走一定很辛苦
小的時候可能好玩那麼走 走成習慣
但是不自然
跟他的身體的肌肉的結構不配合
所以他要恢復正常走路
比那樣走路要輕鬆
所以我們
有過失要改過以後應該是
越改越愉快 越改越輕鬆
活在過失裡面 是很痛苦的
活在過失裡面 是很痛苦的
就像你 使用手
你拿個東西一定要這樣子拿 反手拿
不肯正手拿 你要反手拿
反手拿一定痛苦
你要反手去拿東西一定痛苦
雖然是養成習慣了
可是你要改過來
一定是一件愉快的事
輕鬆愉快的事情
一開始不太習慣 只是不太習慣
絕對不會痛苦
所以不要害怕改過
像我們說的
小心眼
傲慢 自大
計較
好生氣
過度憂慮
這些都不是
小孩子與生俱來的東西
這是不自然的東西
但是我們就是
害怕承認自己 有這些毛病
害怕承認 這是不對的
或者說 不得不承認
這是不對的 已經太明顯了
就推卸責任
就說因為什麼緣故 什麼緣故
所以造成我現在這樣
那些原因已經過去了
已經過去了
那我就理所當然這樣
就害怕改過
也害怕改過
一時改不過來
就喪失自信
改過是一定要改的
一時改不過來 也必然的
因為一個毛病的養成
不是一年兩年的
一定要經過
一段時間慢慢調整過來
所以人生就是 不斷地在改過
不斷地把自己
年幼無知 所犯下的錯誤
養成的壞習慣慢慢
糾正過來
不要一直去肯定自己是對的
現在的人剛好相反
肯定自我 要愛自己
自己很兇 愛自己很兇
自己很小氣 還愛自己很小氣
很多人就是這樣子
他就是自己 已經不愛自己了
所以現在要 逆向操作
要搞到你愛自己
那麼不可愛的人呢 你還去愛自己
本來已經很不可愛了
還自以為是 更不可愛
所以要改過
孔子沒有叫你愛自己
你很可愛當然
你很可愛也用不著你愛 人家就愛你
用不著 自己愛自己
就是因為討人厭所以才要
你不愛嘛 爹不親娘不愛 我愛自己
為什麼人家不愛你呢
因為很簡單的過失太多
毛病太多
相處起來很難受
人家就不愛你
不愛你 就改過
改到很可愛
子曰 三軍可奪帥也
匹夫不可奪志也
以前這個軍隊分作三軍
有上軍 中軍
還有下軍
這叫三軍
分作三個大隊
三個大隊
三個大隊都有
三個大隊有 中軍元帥
在中間
來鎮壓
中軍元帥
所以元帥呢
是在三軍擁護之中
但是
如果你的軍
戰力夠強的話
還可以把這個元帥
搶奪過來
三軍可以奪帥
戰力夠強的話
可以擊潰三軍的保護
把這個元帥
生擒活捉或者說是
誅殺於馬前
誅殺於陣前
三軍 可以奪帥
但是匹夫不可奪志
元帥再怎麼保護
嚴密還是一個 具體的東西
可是那個志
是抽象的 一念之間
匹夫就算你
再怎麼毆打屈辱
甚至把他殺掉了
他的志是奪不走的
人的志那個念
一旦志向很堅固了
所謂志當然講了
孔子講的志就是志於道
志於道就是 我的心
就是
立志向道
不是向錢看
向道 不是追求名利
這個志就是 心 的方向的意思
我們的心 的方向
我心的方向
就定在這個 道 上面
志於道
這個是誰都奪不走的
甚至生死
也不能斬斷它
死亡這麼大
可是你 志 一旦 志於道的話
誰也奪不走
志於道
志於仁 孔子比較不喜歡講 道
用 仁 來形容 道
所以孔子就是比較實在的人
他講 道
道可道 非常道
道 很抽象的東西
但是他講道的一個具體的展現
就是仁
就是仁慈
志於道 就是 志於仁
我欲仁 仁斯至矣
我要成為一個 仁者
仁 自然就會來找我
不用去找它
你志於道 道 會來找你
你志於名利 名利不會來找你
你要去找它 你要去追求
但志於道 道就來了
志於道 道就來了
所以修道是個意願的東西
你意願到那裡了
它就會出現
因為事實上 道 是無所不在的
道 不是一個遙遠的東西要追求
它是 無所不在
它存在你生命的深處更深處
甚至呢 道就是
整個宇宙的唯一的東西
其他的都是什麼
其他的都是幻象
只有 道 是真實的
而這個 道 就是一個大悲心
仁慈的心
那麼這個呢
你一旦
志於此 誰也奪不走
誰也奪不走
匹夫不可奪志
所以人的志是很重要的
志很重要
那麼三軍 領導三軍的是帥
領導你生命的是什麼
就是你的 志
就是你的志向
所以志向就是領帥你的生命
三軍的元帥可以奪走
你的志向奪不走
所以像我們修道的人
一定要問清楚自己的志向在哪裡
你到底 志於何物
這很重要
志於何物
你的心到底定在哪裡
你立志要做什麼
心的大方向在哪裡
如果你發現現在自己
志於名 志於利
志於
知識
志於財富等等
志於愛情 志於美色
志於健康
那就要問自己
這些志 為什麼會有這些志
進一步去追究
這些志 有意義嗎
值得嗎
還有可以 志得意滿嗎
可以得志嗎
要問清楚
什麼東西是最可以得志
志於道 志於道立刻可以得志
但是志於其他的呢
都有非常非常多 無常的變數
其他的一切
都有很多 無常的變數
而且呢 是很虛幻的
不會真正讓你得到 安樂自在
人志於這個 志於那個
都是希望自己獲得安樂自在
或者說是別人獲得安樂自在
就是為了 離苦得樂
有的人是為了 自己離苦得樂
有人是為了 自己關愛的人
或是說一切眾生
心量比較大
但是什麼東西可以讓人 離苦得樂
只有 道
天下溺
怎麼樣 援之以道
援之以道
只有道
子曰 衣敝縕袍
與衣狐貉者立
而不恥者 其由也與
不忮不求
何用不臧
子路終身誦之
子曰：是道也，何足以臧
孔子說 穿著破袍子
穿著這個壞掉的
甚至補了破洞的
棉袍子
那麼和呢 穿著
衣就是 穿 的意思
穿著狐貉者 站立在一起
狐貉就是皮革
也是 上好的皮革
到現在還是一樣
到現在穿這些皮革衣的
還是最高貴的
穿了一個什麼貂皮
大衣
這就是代表 富貴榮華的意思
那你穿一個 破袍子
跟他站在一起
而沒有羞恥的感覺
一般人穿
人家穿這麼好 我穿這麼窩囊
就覺得很羞恥(台語)
很丟臉
子路跟這些
子路穿的破破爛爛跟這些
跟這些達官顯貴站在一起
好像怡然自得
怡然自得
一點都顯不出那樣的
一種畏首畏尾的
那種寒酸相
沒有寒酸相
很大方
他說 其由也與
他說能夠做得到這點
就是子路啦
子路才可以這樣
完全不在乎這種
貧賤和富貴的差別
完全不以貧困為恥
不忮不求 何用不臧
這個是出自詩經
詩經裡面有一句話叫
不忮不求，何用不臧
不忮
忮就是害的意思
就是
一個人
最重要的並不是說
他這個地位怎麼樣
他的學識怎麼樣
或是他的財富如何
他的衣食住行
的等級如何
他住在什麼樣的地方
吃什麼樣的飲食
穿什麼樣的衣服
最重要的是說
他有沒有傷害心
有沒有傷害人的心
傷害人的行為
叫不忮
不忮就是我沒有害人
我是無害的
從裡到外都是無害的
而且我無所貪求
不忮不求
如果做得到這一點的話呢
何用不臧啊
我不管
把我放在什麼地方
哪有不好的呢
臧就是善的意思
何有不善之處
何用不臧
不管在哪裡都覺得很好
這一點可以看出來
孔子對生命的一個理解
對人的心靈的理解
我們人的心靈最大的痛苦
不是來自於你的貧窮
或是你生病
或者你孤獨
不是
而是來自於你心中
充滿了一種貪慾
還有什麼害人的念頭
或是傷害人的行為
貪慾的話你就
永遠沒辦法滿足
就很痛苦
你喜歡害人 人家也要害你
你害人會造業障 而且會結冤仇
你就活在恐懼之中
那你造業障的話受到懲罰
有形的無形
甚至鬼神 都會來懲罰你
弄你兩下
還沒有死 就開始懲罰你
然後再來人會 報復你打擊你
有害人之心 有時候有惡鬼
因為你喜歡害人 跟你同道的那些
害人的 羅剎啦 惡鬼啦
這些都會時常跟你在一起
因為氣場相同
跟你在一起
跟你在一起的話就會來作祟
來作祟搗亂
所以時常就很倒楣
所以就會很痛苦
所以你就算是穿著狐貉
還是很痛苦啊
住在豪華大廈裡面還是很痛苦啊
身邊煩惱你的都是
都是這種妖魔鬼怪啊
像我看那個
○○抽個大雪茄的
那個臉上那種
煙霧瀰漫
看起來就身邊好多鬼怪那種感覺
有沒有
你有沒有看到那個形象真的是
陰氣很盛的
陰氣很盛
所以說
如果不忮不求的話
何用不臧啊
不管你
不管你
在什麼樣的處境之中啊
你都會覺得非常的心曠神怡
那這個就不需要
跟人家爭鬥啦
不忮不求 就是沒有什麼爭鬥
對不對
一念之間而已嘛
念頭的問題
想法的問題
所以你要做到說 我無害
我無求
這個願不願意做而已啊
你要做到說我要賺到
一百萬兩百萬一千萬一億
那就不是願意不願意的問題
那有很多太多的
你不能控制的因素
太多這些因素在
在限制你
所以這個不忮不求
這就是孔子 看到子路的這一面
看到子路為什麼能夠
這種 穿著破衣破袍
然後神氣十足的
因為他看到他的
不忮不求的這一面
所以就很稱讚他
子路這個人就很直的
終身誦之
一天到晚在那邊念
不忮不求 何用不臧
很得意 的意思
這孔子看得實在太離譜了
就說
子曰 是道也 何足以臧啊
這個是平常之道嘛
應該每個人都做得到
不是光你做得到而已啊
你那些師兄弟都做得到的
是道也啊
做不到才是錯的
做不到 才是錯的
做到那是平常得很
應該做的嘛
何足以臧
有什麼好誇耀的呢
這個 臧 就有一種誇耀
誇耀己善的意思
揚善的意思
有什麼好誇耀的呢
子曰 歲寒
然後知松柏
之後凋也
他說天氣冷啊
冬天來了
才知道松柏
它是不會凋零的
平常放在一起不曉得
像在臺灣四季常春
所有的樹都一年到頭都是綠色的
但是如果下雪的話
就不同了
雪一下來那些樹
到高山上就不同了
那些樹就會開始凋零
一般的樹
但是松柏呢
它還是青青脆脆的
這個意思就是說 君子和小人
平常看不出來的
但是在歲寒的時候
嚴厲的考驗之中就顯現出來了
平常大家講仁義說道德
那誰不會呢
但是呢
你經得起考驗嗎
天寒地凍的時候
所以這個天寒地凍就是考驗現前
災難現前
那君子他還是維持原態
他不會因為環境改變
為什麼這邊講的
不忮不求是很重要的
因為他不忮不求
所以不管環境多惡劣
他的身心還是很愉快的
身心還是很愉快的
他有錢的時候我也是這樣子
窮困的時候也是這樣
生病的時候也是這樣
健康的時候也是這樣
他不會受到外界環境的影響
而改變自己的一個原則
有些原則是不會受環境影響
就是我們剛才講的這個
匹夫不可奪志
不忮不求
這個是環境沒辦法影響
所以這個歲寒就代表
一種環境的改變
由春暖花開的好境遇
變成天寒地凍的一種絕困
困絕之境
你怎麼辦呢
那就看你平常的修為了
所以很多人他這個
心存善念都是在
善境之中才存善念
只有自己環境很好的時候
才會存善念
環境不好的時候就起惡念
所以他是 心逐境轉
他的心是跟著 境 改變的
他如果混得很好的時候
他心中就會很好
他的心就好
混得不好的時候 心就壞了
那這種就是會
天寒地凍 就會凋零
他就退心了
子曰 智者不惑
仁者不憂 勇者不懼
智仁勇
我們都知道 智仁勇 三達德
但是
你說你要去追求 智仁勇
或者我們生命裡面本來就有智仁勇
要把它發揚出來 發揚光大
那一般人可能沒興趣
我要智仁勇幹什麼
我要智仁勇幹什麼
一般人追求的是
事業啊 婚姻啊 愛情啊
這是他追求的三樣東西
婚姻 事業 愛情
這世間人追求的是這三樣
不是婚姻 事業 愛情
婚姻和愛情是一起的
就是
婚姻 事業
還有什麼呢
還有這個
權勢
如果有好的婚姻和事業以外
還要追求名望 權勢
追求這些東西
覺得這些東西有好處的
但是孔子就很實在
孔子知道你就算是
獲得這一切了 世人所羨慕的一切了
可是你的 心靈 安樂嗎
這是很重要的
你的心靈 安樂嗎
好 他就找出來
我們心靈中的痛苦在哪裡
你會憂愁 你會恐懼 你會疑惑
對不對
我們心中就是被這些所困住了
不管你把自己放在
富貴之中 還是 貧賤之中
你檢討自己是不是
憂愁 恐懼 疑惑
充滿了疑惑 不確定
活在一種 不確定的
焦慮之中
不確定 迷惑就是不確定
不確定就會焦慮
焦慮就會憂愁
甚至有時候憂愁 不為什麼的
就有一種很奇怪的
平白無故就有一種憂愁
隱憂 隱隱的憂愁
要不然就是 恐懼
害怕 不知道怕些什麼
很多人會有這種感覺
我不知道在怕些什麼
然後我去找一下 我可能怕這個
可能怕那個
我把我害怕的因素克服以後
我還是害怕 我還是恐懼
就變成一種病態
有的人比較明顯的就變成說
幽閉恐懼
比方說自己不能坐在電梯裡面
或者說是自己不能在一個
單獨的房間裡面
幽閉恐懼
這都是有原因的
大部分人就是被這些
疑惑啦 憂愁啦 恐懼啦
所困
因此孔子告訴你
有三個藥方就是智仁勇
智者不惑
一個智者他不會活在疑惑之中
他看到真相
他不會被這些假象所疑惑
我們一般人為什麼會迷惑
就是被假象所迷惑
什麼是假象呢
就是世間人所追求的這一切
這一切呢
做好美麗的包裝
你以為你得到它
比方你得到青春美貌
那麼你得到
這個學歷
世間人從小追求就是這樣
得到學歷 得到健康
得到財富 得到青春 得到美貌
得到名望
那你就可以得到快樂
這個就是
造成你迷惑的原因
我一直去追求 我也沒有快樂
我還是很苦惱
追求不到的人苦惱
追求到的人也是苦惱
追求到的人發現
還是不快樂
還是憂愁
所以就是 沒有智慧
沒有看到實相
沒有智慧
不曉得什麼樣的東西呢
才是你真實的應該去追求
你要志在哪裡
心的方向老是迷失
這就是沒有智慧
所以有智慧的人
他可以看到真理 看到實相
他就不會被這些
世間人跑來跑去
奔馳來 奔馳去的
東追西討的這些
這些假象所迷惑
這些都是 假
都是帶給你煩惱的
不會帶給你快樂的
就算帶給你快樂 也是暫時的
我們會看那些小孩子覺得很傻
在那邊搖頭
在那邊上網咖
我們覺得怎麼那麼傻
其實大人也是一樣
幹的不一樣的傻事而已
也是一樣的
你在追求愛情 追求財富
追求別人的肯定
這個都跟那些孩子們
孩子們那些還比較直接一點
還可以
還快一點
因為他們比較聰明
他們還比我們聰明
我們追求那些
還是要等到追求到以後
才知道那個是假的
而且追求到那個距離很遙遠
你追到一千萬
我覺得這個是
我們如果說一個孩子
立志要追求一千萬
我們覺得這個有志氣
去拼事業
最後他把家都敗光了
但是就算他成功了
追到一千萬
他覺得很空虛
然後他得到了 得到那個快感
得到那種快感 那種快感是一時
現在的孩子比較聰明
直接上網咖去打
裡面幾千萬都有 幾億都有
他也是得到快感了
他更快 更快就得到快感了
然後更快就感覺到空虛
速度更快
我們看小孩子在
年輕人在這個
在這個舞廳裡面搖頭搖頭
搖得暈頭轉向
其實我們哪個人不是到處跑
跑得暈頭轉向
只是搖的範圍大一點而已
也是搖啊
也是一直轉啊 東轉西轉
搖來搖去的
所以這個就是惑
這叫惑
所以智者呢 他就知道
知道這一切的
這一切的追求是虛幻不實的
他不會迷惑
仁者不憂
我們人憂愁都憂愁什麼
為自己打算的人一定憂愁
為自己打算的人一定憂愁
你想想看你真正憂愁的是什麼
就是為自己打算
為自己打算
擔心自己受到損害
擔心自己的
健康受到損害
自己的利益受到損害
就很憂愁
因為越保護自己
越覺得沒辦法保護
所以
我們可以自己去檢討一下
從你開始
一天到晚為自己著想 為自己打算以後
你就活在憂愁之中
就活在憂愁
而一個仁者
所謂仁者就是
他關心的是眾生
他不是關心自己
以眾為我
關心的是群眾
這種人是不會憂愁的
他關愛的是群眾
這時候他就 無我
孔子講無我是很實在的
他的無我是
直接可以進入的
當你去關愛別人的時候
你就忘記自我
不是說我坐在那邊打坐
坐到 無我
所以你關心別人的時候
你忘記自我
人最大的憂愁就是 自我
太過自我
人一定憂愁
那麼只有你去 仁慈
行善 這個時候你就
忘記自我 忘我
忘我 就是 無我
這時候你就不憂愁了
所以仁者是
不會憂愁的
勇者不懼
勇者就不會恐懼
所謂勇者呢 一個有勇氣的人
他就是 為所當為
他有勇氣
去做自己該做的事
也有勇氣拒絕
拒絕不正當的事
我覺得不應該的
我就有勇氣 我不怕得罪人
我拒絕
最壞就是死嘛 我不怕死
不怕受傷害
不怕吃虧 有勇氣的人
我只怕自己呢
做了不該做的事
其實該不該
自己心裡明白
有勇氣的人就是這樣
我不會因為自己的利益
甚至生命受到損害
我就
我就退縮
這樣子呢 你就不會活在恐懼之中
我們人就是因為 害怕
害怕自己受到損害
所以
不敢去做該做的事
也不敢去拒絕
因此就永遠活在恐懼之中
所以要有勇氣
第一個勇氣就是
不怕死
第二個勇氣是 不怕受損害
不怕損失
這兩個勇氣是很重要的
那麼
心安理得去做
該做的事情
去拒絕不應該的東西
所以這是智仁勇
這樣子你就不會活在
疑惑
恐懼 憂慮之中
子曰 可與共學
未可與適道
可與適道
未可與立
可與立
未可與權
孔子說
他說
有的人是 可以當同學的
共同來學習
學道
但是呢
未可與適道
可是卻沒辦法 入道
這個適道就是 入道的意思
沒辦法入道
像我們開這個經典班
開很多年了
因為有很多同學是 沒辦法入道的
他就是來學習而已
沒辦法進入
沒辦法入道
有這樣的同學 也有人有那個過程
他一開始就是
他只要來學習
他不願意入道
學道和入道是不同
這個 適 就是進入的意思
好像我們穿鞋子穿得很適合
適就是有一種
已經進入
已經進入
密切接觸
和說我把它 當作一個對象
來研究是不同的
道你把它當作對象來研究
和你進入道
是兩回事
好像你去研究一個蘋果
和吃了一個蘋果
是兩回事
吃了蘋果的人 不見得了解蘋果
研究蘋果的人 不見得吃到蘋果
那是不同的
但有的人就是要
站在客觀的立場
去學習
他不願意打破那種 主客的對立
然後融入 主客的融合
這是一種二元
或者一元
就好像你去研究神
他你信神 你研究神
是 主客對立
信神呢 是 主客合一
這是不同的
所以
有的人 可以共學
但是不可以 適道
不可以 入道
入道的話就是
就要放下這些
思維
放下這些思維
這些知識
我進來了
就像我們 用三寶
不用去了解三寶是什麼
念佛 你不用去了解佛是什麼回事
你就唸
一句一句地念
念著念著
你就可以感受得到
可以感受得到
唸佛 和 念世間的這些
是非善惡是不同的
用三寶也是一樣
用三寶也是 念佛
迴光返照
而不是去 研究三寶
第一寶是什麼 第二寶是什麼
第三寶是什麼 一大堆的名相
你用三寶之後這些就要放下
這叫適道
但不是說一個人求道的就是適道
不見得
求道以後他還是在這種心態
所以我在道場中行走
我就發現 現在 研究三寶的人很多
用三寶的人很少
入手修持的
讓自己的生命和道緊密結合
透過我們傳道就是很簡單
你就運用三寶就可以緊密結合
就可以嚐到道的滋味
就好像把蘋果開始咀嚼吞下去一樣
你不用去研究它
所以有的人是可以 共學的
不過孔子並不是說
叫你一定要這樣子
有的人他就是
他可以跟你 共同來學道 學習
但是不可以 入道
但是起碼總比不學好
他願意一起來學習也不錯
一起來學習也不錯
所以像我們開這種班就很好
就是都有了
都有了
也有共學的
也有同學
像我在臺中那邊有很多同學
大概有
來參班大概有一半是沒有
非道親
大家一起來共學
我也不會要求他們求道
那也有人根本 也求了道了
可是還是學習
他不喜歡來修行
不喜歡修道
他還是學習
來學道
沒辦法
他就是站在 主客對立 的立場
他站穩這個立場
不容易
你要修道是不容易的
修道這個東西是
不思善 不思惡的
超越這種對立的
那一念很難轉過來的
你要去拜佛 信佛 唸佛
這一念之間很難轉過來的
大部分人都喜歡站穩一種
主客對立 的立場
我去研究你
我去了解你
我去認同你
我去欣賞你
但終究我是獨立的
我不會去信仰你 崇拜你
尤其是知識分子
特別難
這一關特別難過
特別難經歷
你去欣賞他 崇拜他
去了解他
沒什麼意義
我去欣賞一盤菜
你再怎麼欣賞
對你也沒什麼影響
你要把它吃下去
才變成你的養分
那就是吃不下去
就你站在那邊欣賞
唯恐中毒
有很多這樣的人
尤其是十九世紀以來
很多知識分子
他也不排斥宗教
他也不是不信神
他也不是信神
他非信 非不信
他站穩這個立場
他要維持自己一個主體性
簡單地說
他永遠站在 客觀的立場
去研究一切
去分析一切 瞭解一切
孔子那個時候也有這種人
可以共學 未可以適道
就沒辦法 蹽落去(台語:投入)
就沒辦法 縱身投入
沒辦法 未可與適道
可以適道 未可與立
而有的人是 可以入道
可以進來了
可以打破那個界線進來
但是 未可以立
這個立不容易
這個立所謂的立
就是立命的意思
為生民立命
為天地立心
所謂立命
簡單地說就是
把自己建立在天命裡面
我們一般人
我們可能來修道了
我們不只是學學道而已
滿足自己的好奇心
去研究
甚至我們開始修行
我們也拜佛 我們也禮佛
我們也修道
我們甚至設置佛堂等等的
吃齋唸佛
已經做得很多了
但是呢
叫他把自己生命建立在天命裡面
還是做不到
我沒有人命 我只有天命
我不在乎自己命運的 禍福吉凶
不在乎自己命運的 禍福吉凶
很多人修行
他是進入了
他也相信道神的力量
可以進入他的生命
當然可以改善我的生命
可以改善我的生命
可以改善我的生活
可是基本上還是很重視
人世間的這些福報
人世間的福報
簡單地說我還是要做人
我要做過得很好的人
做信神的人
我不要做神
做神太辛苦了
立命就是要 做神
立命就是要 做神
你建立在天命裡面 你就是神
這一念很難轉
我不願意做這種承擔
做這種轉變
這是 第二個轉變
第二個轉變就是
我要做神
我要 成聖成賢
見性成佛
一般人覺得那個太遙遠了
成佛有什麼好
看那些觀世音菩薩 地藏王菩薩
都苦得不得了
孔子 耶穌 都是苦人
一般人 祂們很快樂
但我們一般人會覺得
那太辛苦了
我還是做一個幸福快樂的信仰者
信徒就好了
我當信徒就好了
我不要當宗師
所以這個叫做
可與適道 未可與立
他沒辦法頂天立地的
沒辦法立命
他願意適道就不錯了
然後最後階段呢
可與立 未可與權
這個 權 是最困難的
有的人雖然可以立命了
我也願意呢
有承擔 有氣魄
率性之謂道
我完全把自己的生命
建立在天命 佛性裡面
我只有 見到性 見到本性
我再不見世間的名利福報
不求福田
就像那個第五代祖師弘忍大師
跟他的弟子講的
汝等終日 只求福田
這叫自性若迷
福何可救
自己的本性迷失了
要這些幅報有什麼用呢
但是現在我改變了
我願意把自己
建立在這個見性的路上
我只見到天命 見到本性
可是呢
要能夠權變
這是很困難的
這個權就是 權變
什麼叫權變呢
一般的所謂立命者
他就是堂堂正正的
這個人就是充滿了一種使命感
然後呢
有眾無我
他顧念的就是眾生
清明 廉直 等等
他具足所有這種 道德君子的特徵
而所謂的權變者就是
他的形象不斷地改變
他的內心是不動的
他的形象會不斷地改變
他可能做出很多很奇怪的事情來
但他不
簡單地說他不在乎形象
不在乎別人對他的誤會
對他的誤解
這是很困難的
不在乎別人對他的誤解
這個維摩詰大士說的
要能夠 與魔王共一手
這個很困難
因為人家可能會認為你就是魔王
這世間人對你的稱譽啦
毀謗啦
都無所謂
你誤會我就 問心無愧就好
甚至我死了你也還認為我是魔王
這個維摩詰經裡面講
這個十方魔王大部分都是大菩薩
大部分都是大菩薩
為什麼
因為有魔性的人
你要去度化他
根本不可能的
你要去度人還有可能
度魔 怎麼可能
唯一的辦法就是成為魔王
成為魔王然後就慢慢去轉化他們
慢慢去轉化他們
能夠 與魔王共一手
能夠外現 魔王身
內秘 菩薩行
外現 凡夫身
內秘 菩薩行
外現 種種身
內密菩薩行
這個叫權變
外面呢 現出種種
讓人稱讚的 讓人喜愛的
或是讓人厭惡的
讓人詆譭的
這些種種的
外現種種身
內秘菩薩形
這叫權
這是很困難的
沒有要求這麼多
可以共學就不錯了
然後可以適道
大概一般來講
聖人對於眾生的要求
就到 適道 就已經算是不錯了
要 立 那都是他的
像孔子要求這些 立命者
大部分都是
入室弟子
他才會有這樣的要求
這樣子的期許
所以權變的話那是太困難了
所以權變就是孔子說的
無可無不可
沒有什麼不可以
也沒有什麼一定要的
一定可以的
無可 無不可
像伯夷叔齊 這樣子的聖賢
他們也不是
也是立命者 不是權變者
他們是清流
沒辦法權變
只能定位在某一面而已
都是屬於 愛惜羽毛的
沒辦法權變
這種能夠權變的都是真的
不只是立命了
而且是達到
立命之後而且已經達到了
就像孔子
孔子是五十就 知天命
三十而立
孔子三十歲就立了
就已經立定志向了
立定志向已經 立於天命了
三十就立了
但是三十之後呢
不惑 知天命
耳順
從心所欲 不逾矩
這都是進入 權 的階段
但很多人能夠到達他
三十而立的地步就不錯了
三十而立
他十五歲開始學
中間很快就入道了
他這一學就進入
然後呢三十歲
十五年的當中 他立了
立命了
但是立命之後要知命
你沒有說
深刻去了解天命的內涵
深刻去了解
深解意趣
深解意趣之後呢
就進入一種權變
不可測度
像孔子看到老子一樣
老子猶龍啊
老子像龍一樣
沒辦法測度
他具有無限的可能性
無限的可能性
所以你絕對不能
從外表上來斷定他
這叫權
他也不在乎
他也不在乎
笑罵由之
好道 我自為之
有好道 我自為之
笑罵隨之
你要笑也好
你要罵也好
隨便你了
像那個寒山
拾得
就有這種 權
特質
出家 不出家
在家 不在家
不知道在幹什麼
沒有人瞧得起他們
一個躲在山洞裡面
一個躲在廚房裡面
兩個人是好朋友
然後大家都瞧不起
這個寺廟裡面最卑微的
就是這兩個人
寒山比拾得還慘
拾得還混在廚房裡面
為什麼他要弄點食物
養寒山呢
寒山是躲在山洞裡面
好像那個流浪狗一樣
每次跑到廟後門
去要點食物吃
大德
大修行者
可是他示現的那種像就在
沒辦法測度
他為什麼要現這個相
他大可以現 高僧大德相
或者在家大居士
他們有這個能耐
為什麼要現這個相呢
不曉得
我們也不用去解釋
一定有他的用意在
他要現這個相
這叫做權
這就是所謂的權
像那個六祖慧能
躲在獵人隊裡面躲十幾年
在那邊吃肉邊菜
那這種人已經 了悟生死了
他大可以混得那麼慘幹什麼
大可以就是坐化了算了
或者被人家抓到了
抓到就算了
你殺了我就解脫了
他就這樣過那種日子
權變 的日子
一過十幾年
唐棣之華 偏其反而
豈不爾思 室是遠而
子曰 未之思也 夫何遠之有
唐棣之華 偏其反而
豈不爾思 室是遠而
子曰 未之思也
乎何遠之有
這個唐棣之華 是出自詩經
孔子看到詩經裡面講了一句話
然後有所感慨
他就補述了一句
唐棣是 李樹
很茂盛的 李樹
棣 就是李樹
那麼 唐 是代表它 很茂盛的意思
茂盛的 李樹 它開花了
華 就是花了
一樣的意思
李樹開了花
桃李
這個李花開花了
李一開花
李子那個開花 滿樹都是花
很茂盛的意思
滿樹都是花
因為桃李這都屬於比較溫帶的植物
然後他們開花的時候
剛好都是在這種春天早春的時候
所以那個葉子都落盡
我們常講一樹桃花千朵紅
看不到葉子都是花
然後 偏其反而
這個 偏 就有一種翩翩的意思
翩翩
以前那些字都相通
因為以前寫字困難
都刻的
最早刻在鐘鼎上面
那更難
後來又刻在木簡石簡上面
用雕刻的
所以他們字都儘量簡單
所以有很多同字異義的
所以這個 偏 就是翩翩的意思
就是李樹它風一吹
翩翩搖動
偏其反而
這個 反 也是代表那個花
飄來飄去的意思
就是 翻動 的意思
大概大家很少看過李樹
我在山上住過
在清境農場那邊
那種風一吹的時候
滿山那個花朵搖動
很漂亮
豈不爾思 室是遠而
它是講這種外面的境
然後再來就講說
豈不爾思 室是遠而
這兩句什麼意思呢
朱熹解釋說
不知其何所指也
朱熹也很老實
他不知道就不知道了
他應該也是深思熟慮的
他不曉得這兩句話是什麼意思
你不曉得要怎麼解釋
子曰 未之思也 夫何遠之有
我們就要參考這個孔子
有時候古書就是這樣
他們遣詞用句
我們不習慣
就像我們臺語有時候講一些話
你說聽不懂的
你沒有學過的
你就是聽不懂
不知道什麼意思
譬如說囂張(台與)到底什麼意思
現在把它翻譯成 搖擺
到底什麼意思
勥跤（kiông-kha）到底什麼意思
勥跤到底什麼意思
能幹
勥跤是能幹
不是還有一個叫 精光 tsing-kong
發音錯誤
發音錯誤
精光 tsing-kong
精光 tsing-kong
精光 tsing-kong
發音錯誤
精光 tsing-kong
和勥跤有什麼不一樣
勥跤比較罵人
精光 比較好
精光 tsing-kong是好話
勥跤是壞話
勥跤是有一個諷刺
諷刺
太超過 那個意思
勥跤跟腳有什麼關係
沒有關係
詩經就像這樣
只有當時的人知道這個意思
詩經有時候是 採風
什麼叫 採風
就是說去收集各地方的這些
各地方的 民歌
風 就是民歌
民歌然後把它記錄下來
民歌俗諺 把它記錄下來
所以就變得不瞭解意思
但我們從孔子說的話來推究一下
這到底什麼意思
子曰 未之思也
夫何遠之有
朱熹 程頤他們是這樣說的
他們說就好像上一篇我們講的
仁遠乎哉
我欲仁 人斯至矣
那麼朱熹的解釋就是
未之思也 夫何遠之有
就是你沒有去思想
你沒有去思考
它怎麼會離你很遙遠呢
也是有道理
不過好像有點跟那個
我欲仁 仁斯遠哉
有點重疊了 重複的意思
他說你沒有去思考這個人道
怎麼會遙遠呢
乎何遠之有
這邊就是把它定義在思仁
這邊講了思仁
你沒有去思仁
思思念念 思仁
所以你覺得很遙遠
也是有道理
你覺得很遙遠
事實上你去思它的時候
你就發現並不遙遠
仁不遠人
並不遙遠
他有那種 仁不遠人的意思
一般人認為 道 仁慈
這些離我們很遙遠
其實並不遙遠
你去思念它 它就來了
你去思念他 他就來了
豈不爾思 室是遠而
那個 室 不知道是什麼意思
不知道是不是做 房屋 解
朱熹解釋說
不知其何所指也
很奇怪的就是我上一堂課
我在這個四維路那邊
講到這個的時候
我還講通了
現在我忘了我當時怎麼講
還上一堂課
上上個禮拜講過
忘記了
我知道這句話的意思了
是講這個李花開得很茂盛
開得很茂盛然後
風吹在那邊飄然而落
偏其 這個偏就是
有這個 翻 就是這個 偏 的意思
翩然飛舞
落花錦繡 翩然飛舞
那樣子美麗的景象
我在這個房間裡面
從窗戶看出去
覺得那種美麗的美景
好像離我的生命很遙遠的感覺
豈不爾思
豈不爾思 的意思就是說
你沒有去想
你豈不會有這種想法嗎
豈不爾思
豈不爾思
你豈不會有這種想法嗎
覺得 室是遠而
覺得我住的這個房間
好像離那樣子一個大自然的美景
是如此的遙遠
意思就是說有一種
好像 天人遠隔的意思
好像那種
好像覺得有一種
我們有時候會面對大自然的美景
有一種自慚形賤的那種感覺
自慚形賤 的感覺
哇 這麼美好
然後我自己是這麼的醜陋
離我的生命 離我的房子
離我身居的處境 這麼的遙遠
就有這種感覺
它的意思用這個來譬如說
我們看到君子
就好像覺得
跟我窩在陋室裡面的這種
我的卑微的心胸
離太遠了
我們看到菩薩
覺得真的太遙遠了
看到師尊師母 想到道長
想到前人
比方說像我們想到這個
顯化大帝
想到這個 圓覺大帝
覺得離我們好像很遙遠
雖然是那麼繁榮
茂盛的一棵花樹
桃李滿天下
但是覺得
雖然看了賞心悅目
但是想一想
離我好像很遙遠
好像這些君子
離我很遙遠的感覺
但是孔子就講
這個詩經裡面
講出一般人的心態
詩經就是
好像我們唱歌
唱出我的心裡的感受
很多人面對君子的時候
就有這種感覺
就覺得好像他是很純潔的
很茂盛的 長得非常的好
但是而我是很卑微的
有這種感覺
那孔子就講說
未之思也
他說你沒有好好的用心
何遠之有啊
其實每個人都可以像這個樣子
何遠之有
孔子的意思是這樣
我欲仁 仁斯至矣
人人皆可以為堯舜
舜何人也 禹何人也
有為者 亦若是
孔子的意思是這個
這些 李花 我們都看得到
這些前輩 我們都看得到
他們做得到 我們也做得到
要有這種心胸
然後用心去想想看
他做得到 為什麼你做不到呢
比方說我們詹點傳師
他做得到的 我們都做得到
他的聰明才智
他的能力
都不見得說比一般人強過多少
他就是一個 不憂不懼不惑
很簡單的說
他就是用心很純正
他就是可以立命
把自己的生命
安立在這種天命之中
這只是一個決心而已
你仔細去想想看你做不到嗎
怎麼會做不到呢
你做不到像詹點傳師這樣子嗎
像施前人這樣子嗎
像圓覺大帝這樣子嗎
像顯化大帝這樣子
他們到底有什麼特異的才能嗎
沒有什麼特殊 平常的
只是他要不要做而已
你好好去想想看吧
夫何遠之有
一點都不遙遠
只要你有這個意願就可以做得到
如果說遙遠的聖人我們看不到
這邊講這個 李花
用這個譬喻很好
李花 看得到的
就在你眼前 這樣開著繁榮茂盛
我們身邊有很多這些君子
道場裡面有很多
然後都可以當我們的效法的法則
他能夠做得到 你就可以做得到
而不是自己
躲在房間裡面去偷窺
然後看覺得我還是
待在房間裡好了
我怎麼可能做得到呢
好 有沒有什麼問題
不如自己
就是不結交 不如自己的朋友
不如自己 就建立師生的關係
不要建立朋友的關係
不是是這個意思
不如你的話就不要建立朋友的關係
建立的是一種師生的情誼
就好像兩個網球選手
一個是世界冠軍
一個是像我們這種
那你當然是要去求教
你說我拜你為師
你說我們是好朋友
我們來切磋球技
誰跟你切磋啊
我跟你切磋球技
你根本沒得玩嘛
就是這個意思
但你可以去拜他為師
所以朋友就是要 互相切磋的
那就必須要說有相同
實力相當才可以互相切磋
好 沒有問題了
我們就準備辦道
郭明義紀念專輯 (6)