自己參悟方能悟道 節錄自郭明義「信心銘」(尚未出版)
每次講經典，都面對一種困難，就是每一句在參悟時都有千萬句的延展，如何從千萬句中找出適合聽講的道親？講經多年始終覺得講得不全、不夠完整。
尤其在整理成文字時，更嫌其破漏百出。常覺得不能講經，因為講出來的部分和沒講出來的部份不成比例。如果經典的經意是一百，能講出來的部份不到一，無法言傳的、言不盡意的部分有九十九。
出版經典講集，只能告訴自己，至少讓聽講的道親了解字面的意思，進一步能把經典在生活中印證，其餘就只有靠時間慢慢去參悟、累積。
經典，對許多人而言，每個字都看得懂，但加起來卻不懂。因為太深奧，又和現實人生沒有切身的關連，所以難以理解。
所以今天講信心銘，第一個目的要讓大家看懂信心銘講什麼，第二個目的希望讓大家發現經典不是跟人生沒有關係，而是息息相關。
只要達成這二個目的，講經者的責任就盡到了，更深刻的義理，要靠你自己去參究。「覺」不是講經說法的人所能提供的。就算釋迦牟尼佛在這哩，那深解義趣的部份，也無法由祂完成，而要自己信受後體悟出來。
今天研究信心銘，
並不是要在書上字裡行間一字一句深究義理，因為一定要用生命
全心全意去參悟，才可以透徹的、全面的、細膩的了解明白。
比方第一句：「至道無難唯嫌揀擇，但莫憎愛洞然明白。」
我們不只要了解字面意思，還要思考檢驗自己有沒有落入「憎愛、揀擇」造成自己的苦惱、別人的痛苦？檢視自己也看看週遭，愛憎、揀擇特別嚴重的人，是不是特別難相處難忍受？這些不是講課可以講到的，要自己去觀察參究。甚至身體力行，把揀擇心放下。
其實我們都有放下揀擇的經驗，比方泡在溫泉裡的時候、欣賞一片好山好水的片刻、剛完成一件艱鉅的工作…暫時放下揀擇，這時生命中的自在、明性、覺悟、慈悲…就突然湧出。但隨著揀擇心出現，這些暫時的「覺」又消失了。這些都是很難在講課時能傳達的，要自己去體悟、體驗。
還記得十多年前在拉拉山被山的美震撼許久，美麗的印象至今還深刻在心，十多年卻已經倏忽而去。但那一剎那的放下、一瞬間沒有愛增揀擇的感受，即使時間經過再久都不會忘記。
金剛經說：「無我相、人相、眾生相、壽者相…無所住行於佈施。」算是最高境界的不愛增揀擇，因此舍利弗聽了「深解義趣，涕淚悲泣」金剛經只記錄下舍利弗的反應，卻沒有細述為什麼？也沒有說舍利弗深解什麼義趣？感悟是難以用語言文字表達的，舍利弗只能用涕淚來表達。
如果你要能真正領會受用經典的義趣，就要像舍利弗一樣，用生命去體會，直到涕淚悲泣。那時，這部經典才是你的，而不是講經人的。
郭明義紀念專輯 (6)
小小後學來分享回應
1.記得年少時曾有那麼一段時期,心裡有時總會莫名的有一股悸動,
感覺很奇妙,到現在都忘不了,要勉強形容的話,
那就像是站在世界之頂,望這大地,
心中只有滿滿的愛,可以無盡的給予,
眼裡沒有所謂的富貴貧賤,都是一樣..............
另外跟很多人一樣,有時夢到自己在飛翔,幾度醒過來,
都忍不注站在樓上就想破窗而出,或是就給它跳下去,
看是不是會飛起來, 哈哈哈..... 現在想起來覺得自己真是好笑 ^__^ll
但是..... 心中那種很奇妙的感覺,隨這唸社會系的關係,已經漸漸失去了.. 唉..
2.記得點傳師說過:我們都看過也聽過很多所謂'''善知識''',
但是這樣是不夠的,應該要去參悟,要有自己的'''見地''',
所謂見地,就是明確的看到, ^__^
3.最後,可能尚未佼對,上面的本文,有幾個錯字, 哈哈,真是傷腦筋 ^__^'''
[版主回覆04/12/2007 13:52:50] 抱歉，因為是在深夜睡前打的一篇舊稿，沒有校對，剛才改了4個錯字，希望沒有遺漏。其實我們都有放下揀擇的經驗，比方泡在溫泉裡的時候、欣賞一片好山好水的片刻、剛完成一件艱鉅的工作…暫時放下揀擇，這時生命中的自在、明性、覺悟、慈悲…就突然湧出。但隨著揀擇心出現，這些暫時的「覺」又消失了。這些都是很難在講課時能傳達的，要自己去體悟、體驗。
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以上是前賢說的
我的問題是您說所的覺並不是覺呀!因為它會有生滅,既是生滅就不是真正的覺,那只是你的覺受而已!所以請不要以盲引盲好嗎?
[版主回覆04/28/2007 11:48:25]覺性固然不生不滅，但有隱有現。在聖則現，在凡則隱；現如陽光普照，隱如烏雲遮日。
但是凡夫也偶而會有撥雲見日之機，所以說種種譬喻以喚醒初學者對「覺性乍現」的模糊但美好的回憶，目的僅是為了啟發學者對覺悟之路的嚮往心而已。
大德若認為有「以盲導盲」之嫌，也熱切期盼你發表「以明導盲」的實際証悟，以嘉惠後學，不甚感激。
(後學因去台北講課多日，今天才看到您的回應，延遲了多日才回覆，希望您還看得到。)
祂是圓滿具足,所以祂不會隱也不會現!也沒有什麼遮與不遮! 知道祂就是知道,一直都是知道,哪來的有時覺與不覺,祂一直都在我身上,所以說有什麼在聖在凡的說法嗎?難道說我做凡事就不在我身上喔!只有度人行善才在我身上嗎?難道只有善人才有?惡人就沒有嗎?難道只有心存好心才有嗎?心存惡念就沒有嗎?難道只有一念不生才有嗎?一堆念頭就沒有嗎?難道只有頭腦空空才有嗎?不空空就沒有嗎?難道只有輕安才有,不輕安就沒有嗎?況且祂是離意識覺知,您說的明性慈悲......都是意識心的作用,所以說有什麼特別的嗎? 您的出發心是好的,我們都知道,但是當您要引人覺路時,自己要知道覺路是什麼,否則只會瞎忙一場! 而覺路是什麼?是外在的老母嗎?還是自己?還是一條路?還是........? 若是自己,哪各是你真正的你?哪各又是無來無去?哪各又是一直都在?哪各你是符合心經上所說的?檢視一下自己,你真正知道你是誰嗎? [版主回覆04/30/2007 15:37:20]
答覆：「覺」是否有隱有現？
「原有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法，不自開悟。緣邪見障重，煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。」－出自「六祖壇經般若品」
很難得在道場上看到有參禪的同好，在您另一則回應上留下後學的電話，誠懇的邀請您來電甚至會晤，共同參研道義真理。
在網路上打字對談花太多時間，且書不盡言，言不盡意。
後學恐怕也沒有太多的時間長篇大論的回答，即使回答也不夠直接，不如直接對談，不論透過電話或面談，可以當機縱奪，或與或取。
其實我是我們團體裡面的初學者,要談明心見性的事我們這邊還有一票高人,我的時間也有限,最後也給您善意的建議
《佛藏經》
『不淨說法者。有五過失。何等為五。一者自言盡知佛法。二者說佛經時。出諸經中相違過失。三者於諸法中心疑不信。四者自以所知非他經法。五者以利養故為人說法。舍利弗。如是說者。我說此人當墮地獄不至涅槃。』
『舍利弗。身未證法而在高座。身自不知而教人者。必墮地獄。』
[版主回覆05/01/2007 01:19:17]很高興得知道場有一票高人，還是那句話，後學已經留電話給您，願意和您以及一票高人當面切磋。
『後學已經留電話給您，【願意】和您以及一票高人當面切磋。』
抱歉！插個嘴！若以一個傳法者的觀點來看你這一句話的話，我會覺得人家為什麼要跟你切磋？你【願意】見人家，人家就一定要接見你嗎？？？說難聽一點的，人家要見你的理由是什麼？你想要渡他們？還是你想求法？如果你想渡他們的話，以我淺薄的觀察，我覺得你的程度還差太遠，如果你是要求法的話，那以你的態度還想求什麼法？我慢不除無有是處故！
呵呵....說別人程度太差，自己的程度又有多高呢？依閣下兩封留言來看，閣下的程度也高明不到哪裡。
我是不是很高明那是我自己的事情，還輪不到你來關心！況且你也沒能力關心不是嗎？既然跟你無關，你也沒能力關心，那真不知道你是想要表達什麼？是不是想表達你很行？想告訴大家你看了我兩篇帖就有能力秤我的斤兩呢？噢！那你還真的是蠻強的！．．．我是說厚顏的功力蠻強的！
點傳師好:
還有很多有緣眾生能與點傳師當面結緣，有很多眾生等著您呢。
[版主回覆06/11/2007 01:50:41]每當深夜回到家，打開電腦，看到部落格上的回應或留言，總可感受到許多溫暖與支持來自許多不曾謀面的道親。心中總是充滿感謝。
常覺得「道親」這個名詞真好，只要是道親，就有一份如親人般血濃於水的感情。
終止回應
在不得已的情況下必須關閉部落格的回應部份，郭明義部落格的文章今後都將不接受回應。諸位道親有什麼問題請在留言版留言，對於停掉一個交流的園地甚感抱歉。
為郭明義點傳師架部落格，原意在於道學交流，也希望郭明義點傳師能夠經由這個管道，聽到道親的意見及修道上的問題。
但因近幾個月發現這裡的“回應”欄，已經被惡意攻訐者佔據成為一個烏煙瘴氣的戰場。
flyaway(善安慰行者)、小玉，專門在網路上找修行者辯論吵架，足跡片及他所能進入的所有佛教、一貫道網站，當然還有雅虎奇摩的知識＋（宗教，一貫道部分）。
寶光建德點傳師曾感慨的說：「所有一貫道網站，都因為這種網路流氓不得不關閉對外開放部份，而全部成為對組內道親。失去了本來架設網站的交流意義。在他將網站改成只對組內道親後，網路流氓還直接寫信到他們的公壇去罵他們：沒種、膽小、不敢和他辯…」
flyaway的部落格專門蒐集他和佛教互罵的戰果，甚至把後學刪除他的回應也在他的部落格上集結成一個文章分類：郭明義刪除的文章。列入戰果。
許多道親問：為什麼不將他列入黑名單？flyaway先生也多次威脅說“我有很多帳號可以跟你玩“，所以列入黑名單也沒什麼意義。
已經不勝其擾，無奈的必須中止回應欄，但後學仍然會請郭明義點傳師盡可能的回覆留言。
感謝，也抱歉曾在這裡回應過文章的道親。