一貫道郭明義

生死輪迴的真相，在於根深蒂固的習氣，此習氣牽引我們進入生死輪迴。 習氣中最難除去者，食慾、性慾、愛欲。 這些欲望，牽引我們去輪迴。 (圓覺經)；三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。 解脫生死的開悟者，不做此這檔事，也完全沒有此檔事的心意念。 若是我們仍有此三件事的欲望念頭，則仍在生死輪迴中。 則所言生死淡然，皆文字爾，鼓勵眾生向上可以，但說自身得解脫生死境界，是有差距。 (楞嚴經)卷六；汝修三昧。本出塵勞。婬心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷婬。必落魔道。 淫心不除，則仍在生死輪迴。 若是淫心仍存，但欲離生死輪迴者，彌勒淨土，極樂淨土，仰仗彌勒、觀音的救渡，是眼前唯一的路徑。 佛陀是真語者，實語者，不妄語者。若是經典中佛語都不信，則世間無可信之言了。 以此共勉。

確是如此！ 但如果刻意去除，反而有違佛法，楞嚴經亦云:-)世間離生滅，尤如虛空華智不得有無，而生大悲心。所以佛智不是在生滅，有無，取捨，斷滅，中尋求的。 六祖云:-)佛法是不二法門，有無，斷滅，動靜皆是二法， 所以永嘉大師云:-)不求真，不斷妄，了知二法空無相。 明師指授，正是不二之法，焉能錯過此良機。

更正是楞伽經。

郭明義

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2016-04-08 18:03

經典中所說的 "中道實相" 和 "戒律" 容易被搞混。 佛陀說法，經和戒律，只此二件事。 經，是權法，實法同時宣說，但終就歸於"唯一佛乘"，宣說中道實相，闡述動靜二相，了不可得，畢竟成佛。 故(金剛經)云:凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 戒律，則是老實的嚴格持守，沒有閃躲的空間，沒有所謂的不斷妄、不求真。 自古開悟的祖師高僧，無不嚴格持守戒律。因為戒律是菩提心的基礎。 (華嚴經) 淨行品，卷六；戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。 殺、盜、淫、妄四重戒，是生死解脫的基礎。 違犯四重戒，會加強我們的貪、嗔、癡念頭，損傷我們本性中的慈悲和清淨、讓我們的心黑暗，良心不安，故此四重戒，稱為本性戒。 永嘉大師，是開悟的高僧，他所說的是"中道實相"，非"戒律"也，是開悟者的境界，不是遵守戒律的心態。 在凡夫身，戒律沒有所謂的，二法空無相。 殺人，等於沒有殺人。 偷盜，等於沒有偷盜。 行淫，等於沒有行淫。 說謊，等於沒有說謊。 世間人的法律和道德，禁止殺、盜、妄，明令違犯者有罪失德。沒有二法空無相。 欲求解脫者，遵守的的律法，則較世間人深入，多了一個戒淫。 因為愛慾是生死輪迴之根本。 不論修持何種法門，方式也許不同，但是真理是相同，要遵守的戒律也是相同的。 戒律是所有法門的基礎，稱為共法。一貫道自然也不能置身事外。 驅使我們進入生死輪迴的，是我們自己的這一顆心。 汙穢的心，做虧心的事，命終沉入三途受苦。 光明潔淨的心，承蒙天神護佑，命終趨向成佛之路。 眾生累劫以來，習慣於以食和淫欲二事，延續性命，習氣已經根深蒂固，所以若要驟然去除，對於眾生來說是個難處。 十方如來，憐念眾生，如母憶子，不忍眾生沉淪受苦，知道眾生的難處，所以宣說方便、簡易的能夠解脫之路。 深信彌勒淨土，臨命終時，大慈彌勒和諸天子，以香花來迎，生於兜率內院， 永脫生死輪迴。 寫的很長，謝謝耐心看完，以此共勉。

驅使我們進入生死輪迴的，是我們自己的這一顆心。 完全雙手雙腳認同。 戒律是所有法門的基礎，稱為共法。一貫道自然也不能置身事外。 不只如此，一貫道更加地以愿力為戒律，將菩薩的愿力納入求道時的所立的十條大愿。 菩薩道是修六度波蘿蜜，而一貫道將六度化為十條大愿，讓道親容易契入。 所以只要遵照著十條大愿，即可圓融六度波蘿蜜。

感恩點傳師慈悲！一切都是上天最好的安排