一貫道郭明義

明師一指大乘修行- 4(字幕版)

所以要進入第二個階段
第二個階段是 阿羅漢他的修行方法
叫做相似覺
是 覺 已經不是 不覺
但是 相似覺 很像覺
但也不是真正的覺
不是 正覺 相似覺
阿羅漢 還有 沒有入地的菩薩
都是這樣修的 相似覺
什麼叫 相似覺呢
覺知念異 大乘修行 唯有降伏此心
你自己的 心 降伏得了
你才可以降伏別人的心
心是最重要的
問題是你要 認識本心
其實我們仔細想想看
我們人生中的喜怒哀樂都從 念頭 來的
念頭起來了
然後我們發現自己的心不快樂了
啊生氣了
於是呢世間人呢 就會想
我不快樂了 我要想辦法 找樂子
對不對 我想找樂子
我憂愁了 這叫 覺知念惡
我無聊了 覺知念惡
那一般人 覺知念惡他不會說 制令後念不起
那修行者才會這樣做
一般人 覺知念惡
我心情不爽嘛 叫 覺知念惡
我就要去 找爽快的
看電影啦 聊天啦 吃喝玩樂啦
還是不快樂
那酗酒啦 嗑藥啦 飆車啦
什麼都來了 無所不為
所以所有人都是 在滿足這個 念頭 的
都是跟這個 念頭 糾纏的
眾生就是要 滿足這個念頭
而修行人說 我要制止它
我要消滅它
那等到它 你察覺到自己 憂鬱
憤怒 緊張 的時候 已經來不及了
它在變成憂鬱緊張的時候
我們平常不會 像我們在座哪一個憂愁痛苦的
目前現在沒有 沒有啊 現在都好好的
等你 開始要生氣了
開始要緊張了 要煩惱了 這叫 念異
好像食物啊
有點變味了 還沒有壞掉 還可以吃啊
變味了 變色了
心 也是會變色的
這個時候就要察覺了
叫 覺知念異
不要等到心 變壞了才察覺
那時候你就不
告訴你最好的方法 不是 制令後念不起
最好方法 去找樂子 還好一點
所以為什麼修行者總是
苦惱比這個不修行人多
因為修行者 都落在這一條
要制止你的惡念 就制止不了啊
相反的呢 他去找樂子的還
還可以讓自己的無聊
煩悶還可以發洩一下
飲鴆止渴 也總比渴死好
他們這叫飲鴆 止渴
我喝毒水
那我起碼現在 暫時止渴 比你快樂一點
那你是活活渴死
連暫時快樂一下都沒有
這就是 修行慢了
簡單的說 就是這樣
修行 你不修則已 你修就要快
要見機的早
見機 就要見到這個 心 機啊
你見機得慢 你就被人家不修行的人笑
笑你苦惱的不得了啊
被人家笑啊
那就我不修行 還快樂一點呢
因為你太慢了 動作太慢了
覺知念異
只要察覺 念頭開始變了
開始要壞的地方 變了就察覺
這時候呢 念無異象
一察覺 就發現它又沒有了
只要 察覺的早
這個火 察覺得早 風一吹就滅掉了
念無異象 當下就 念無異象
因為念本來就不會異的
本來就不會變的
念無異象 察覺的早
這個叫做 相似覺 阿羅漢就是這樣
阿羅漢就是 心一變就察覺
心一變 就察覺
可是要修到這麼敏銳啊
老實講 最好到山洞裡面去
在生活上裡面啊 先生啦 太太啦 小孩啦
事業啦 家庭啦 外面喇叭啦 汽車啦噪音啦啊
你要說 敏銳度那麼高 很困難的
敏銳度那麼高 很困難的
所以最好 放下一切 到深山古洞去
察覺自己的心一跑掉 馬上察覺
所以相似覺 可以入定 入於禪定之中
心常常能夠 定
不苦 但也 不樂
不苦 就好了啊
他保持在那種狀態 他就知道
心放下就是苦了 苦以後 在苦中作樂
然後樂中造業 然後業繫苦相
造出來的業 會造成更大的苦
這阿羅漢就看得很清楚
所以把自己的 心 盯的緊緊的
一變 就趕快收回來
但是要環境因緣配合
所以我們在座諸位
我們想要修這個 相似覺
聽起來簡單 做起來不容易
最好清修 清修還要獨居才行
再來呢 入地菩薩的覺悟 叫隨份覺
很接近了 有這麼幾分
好像果子已經成熟了幾分 還沒有全熟
離 究竟覺 很接近了 有那麼幾分熟了
叫 隨份覺 不是 相似覺
相似覺 是假的果子
但總是個果子嘛
相似覺 很像
比方說很像蘋果 但是塑膠做的 相似覺
這是真的果子 真正的覺悟
但是成分 好像這個金子的成分不純
不純 不是純金的 是k金的 隨份覺
什麼叫 隨份覺呢
覺知念住 要讓心能夠 安住
要讓心能夠 安住
一般人心就是 飄動 飄動
阿羅漢的心還是會飄動的
但是他是 變壞他就察覺
所以他保持在一種 純善的狀態
純善不惡
但是還是會飄的 還是會飄動
這時候 心 安住了不動
安住不動以後呢
忽然間發現 念無住相
這個 念 呢 根本就不可能 住
而眾生的問題呢
這時候突然間覺悟到 眾生的問題不在
做不到 無所住而生其心
而在做不到 有所住而生其心
注意這點呢 這就是一個 悟
我們都覺得 無所住而生其心 太難了
是不是
要怎麼做到 無所住而生其心
其實無所住而生其心 就是你的 心的本貌
心是 無住的 你的心能夠住嗎
能夠住嗎 你說我快樂
眾生就是希望 我住在快樂裡面
沒辦法 住不得
所以他想盡辦法
他以為我有錢 就可以繼續快樂
有了錢還是不行
花天酒地可以繼續快樂 還是不行
長壽可以繼續快樂 還是不行
那嗑藥 酗酒 都不行啊
他因為他想要 住於快樂 住不得已
住苦惱 也住不得
是不是 你說我好生氣 你會一直生氣嗎 不會
所以心有一種特質就是 無所住
而我們眾生有個特質 就是希望有所住
有人希望我的 心保持清淨
希望我的心 保持善良
希望我的心呢 保持慷慨
保持一種 精神奮發
通通不可能 欲住而不得 是故起煩惱
我們人的煩惱 就是希望讓自己的心
住在自己理想的狀態
於是透過修行 或者透過創造環境
我住在加拿大 我住在澳洲
環境很好 我的心就會保持在理想狀態
我有很好的心理醫師 精神醫師
或者我有 很好的愛情 很好的婚姻
我的心就會保持在一種 幸福的狀態之中
不可能的事情
心的特質就是 無所住
所以無所住而生其心 不需要修
認識就好 認識本心
你要發現自己的 心是無所住
接受它 接受它 它可能現在快樂
等下不快樂了 沒關係
接受它不快樂 會過去
快樂也會過去 緊張會過去
放鬆也會過去 自在會過去
不自在也會過去
心就像水在流一樣
它不會停住的
長江黃河奔流入海
接受它痛痛快快
好也接受 壞也接受
不要為了求好心切 而做壞了一切
大部分人都是這樣的
其實就是求著一個心裡快樂
安定快樂
一般人開始追求快樂
後來覺得快樂追求不到
算了我求個 平安就好了 求個幸福就好了
幸福也追求不到 求個平安就好了
平安也追求不到 求個 沒有災難就好了
對吧
最後通通追求不到 因為不認識心
心是無所住的 他不可能住在任何狀態之中
不可能
所以要覺悟到 心是無所住的
不是修到 心無所住啊
覺心無住
覺悟到這個心 無所住 念無住相
這個叫做 隨份覺
我有念頭
但這個念頭不會住
還是有念頭
但念頭 不會住在任何一個地方
也不會住在清淨自在
也不會住在痛苦煩惱
它會經過 但不會住在那裡
叫做 念無住相
這不是一種思想
自己要去面對自己的心
去察覺這個 心念的流動
然後你就不會整天想要
我們有時候一切的奮鬥努力
無非就是要讓自己的心
停留在一種自己滿意的狀態而已啊
是不是 停留在這裡啊
這就是覺得 怎麼一切都不長久
所以很多人就是痛苦啊
而我得到富貴了 我的心還是不快樂
愛情也不長久 健康也不長久 一切都不長久
於是真正聰明的人就出現了
他們要追求 永恆的品質
追求不到內在 就追求外在
什麼是 永恆的東西呢
鑽石恒久遠 一顆永流傳(廣告詞)
這就是阿珍為什麼喜歡珠寶的原因
她是聰明人呢 她不是笨人呢
她搞得很清楚 那個東西比較實在啊
它長久 看到就高興
那個東西比阿扁的臉還還順眼
是不是啊
阿扁的臉還會愁眉苦臉的
鑽石永遠亮晶晶的
啊那不是笨人
我們覺得怎麼那麼笨啊
那麼喜歡珠寶啊
那你就錯了 當一切都
繁華落盡以後 才發現 鑽石恒久遠
那聰明人 但是那個還是 不恒久的
看久也會厭倦(台語)
那有什麼意思呢
不要希望自己的心 恒久
保留在一個 你認為的理想狀態
接受他的本相 本心無所住
無所住有那麼難嗎 不難啊
所以我們都以為我們要修到 無所住 很難
不是啊 是你根本不想 無所住嗎
我們心中所追求就是要 有所住啊
就是要住啊
結果反而欲住而不得
想要住 又住不得
不得而強住
住 不得 又要勉強住 費盡心機的住
又住不得 徒勞無功 那種痛苦才大
阿羅漢最厲害了 他是可以住哦
覺知念異 勞經八萬劫 終必落空亡
他可以 住 入定 他改變環境
犧牲一切 放棄一切
最後經過八萬劫 又跑出來了
又開始動了
他停止得久一點而已
最久的就是阿羅漢
最後他還是本性發作
本性發作什麼 無所住
他也不會 住在禪定裡邊
心要有所住的話
向外 就是攀援那些 金銀珠寶
向內呢 就是住於 禪定
但是最後他還是 無所住
這是從心的 生滅門 要進入 真如門
的一些過程
現在告訴大家 大乘法 一佛乘究竟覺
從生滅門 不經過這些啊
什麼 隨份覺 相似覺
直接進入 真如門 究竟覺
怎麼樣呢 直接觀察這個 心
知心無念
不是我有念頭 我要讓它消滅 變成無念
不是有歸於無
而是沒有 念 這個東西存在
只是你 以為它存在而已
好好的觀察 把心收回玄關
然後看 看這個念頭 在哪裡
無形無相 念頭在哪裡
念頭都是 以為存在 事實上不存在的
我們的妄念 所謂念頭就是妄念
妄念 污染了你的本心
但是 妄念 存在嗎
存在就不叫妄啊
妄就是 以無為有 叫妄啊
但是 明明存在啊
這錯覺啊
那存在 你要想辦法去消滅他
安頓他滿足他
或者消滅他
或者安頓他
用各種方法
跟自己的心作戰
自己的心念作戰
我們常常說 我的心
我們說 即心即佛
你的心 就是佛
但是我們會講 釋迦摩尼佛的心 是佛
我的心是 魔鬼啊
我的心好多的貪嗔癡啊
好多的嫉妒恐懼啊
緊張焦慮啊
我的心怎麼會是佛呢
好你的焦慮你的緊張
就好像你衣服上面
沾滿了這個墨汁一樣
好 你的焦慮 就好像衣服上的一個墨汁
對不對
它今天在這裡 你不洗他它明天還在那裡
但是衣服上的墨汁 它不會無緣無故消失的
而你早上緊張 現在不緊張了
它怎麼神出鬼沒啊
它的緊張 怎麼突然間不見了
你的貪心 剛剛在的
等下你一講話 忘記了
這個斑點會說 你忘記了 它就不見了嗎
不會的
所以那個不管是 清靜的心
清靜的念 自在的念 緊張的念 焦慮的念
都是你 以為它存在
不然它不會突然間不見
所以念頭不存在的
我們以為它存在 要覺悟
念頭是不存在的
所有的念頭 都是 以為它存在
我們說有這種事嗎 當然有啊
有人呢
後學那邊就有一個道親呢
跑來跟我講 點傳師我告訴你哦
很危險很危險
陳水扁的情志單位 已經盯上我了
我說你憑什麼讓人家盯上你啊
他說你不瞭解我很重要的
這叫被害妄想 被害妄想
那事實上沒有 他認為有啊
他就是認為有 確定有
還有人幻聽 聽到有人在跟你講話啊
你是仙佛 你要自焚 你要跳樓
你很偉大 你很渺小了
有沒有 明明聽到事實上沒有
事實上沒有
以前我弟弟
跟我講說 你看那個水溝裡面
大頭鬼扁頭鬼 都從那個水溝裡面鑽出來
親眼看到的 那就是 幻覺幻視
我告訴他說啊
你下次再看到他的你把看清楚啊
他到底臉長什麼樣
鼻子長什麼樣眼睛長什麼樣子
他說好好 他仔細一看不見
神光一照 就不見了
就是 不存在的東西
所以你仔細去看你的念 它哪存在啊
就要在煩惱
所以 煩惱及菩提
你在煩惱時候 你看你的煩惱
看著它不見了
就像我剛才講的
叫我弟弟 看那個水溝鑽出來大頭鬼
到底頭怎麼大法
我說他頭怎麼大法
他像西瓜一樣大 還是像木瓜一樣大哎
他說我沒看清楚
他說我沒看清楚 我說你下次看清楚
下次看清楚就不見了
觀照 迴光返照
哦 3點了
希望大家都能夠 究竟覺
起碼要能夠怎麼樣
隨份覺 知心無住
不要老是希望
想盡辦法要讓自己的心
住在自己所謂的理想境界裡邊
啊徒勞無功而已
好我們下課

這堂課顯然郭經理因為時間關係，
沒有將究竟覺與明師一指之間的關連做出結論。
在另一堂課"明師一指超生了死(下)"
郭經理有將這四種覺詳解，將連結貼在說明欄，
有興趣的前賢可以參考。在這裡節錄幾句補充。

 

真正的究竟覺就是 覺本源
覺悟本源
覺悟自己本來的源頭 原來是一片清淨
所以何其自性 本來清淨
而且根本 不會受污染
我們說哎呀 自性會受污染
污染以後 再把它擦乾淨
那都是 以善制惡的修法
而是你察覺它本來是清淨
本來就是清淨
那這種察覺哎
我們今天 傳道 傳三寶
就是讓你有這種警覺
察覺到原來是 無念
無念 才是正常的
無念 才是實相
其他的一切念
念生念滅 都是假像
這個叫做 了變異生死
如果你能夠 了此變異生死的話呢
你不需要 往生淨土
你在 人間世就是淨土