《一貫道異聞錄》全文今天載完，感謝閱讀。目前排版準備印刷中(作者發願網路贈送) 出版時歡迎索取。
《一貫道異聞錄》—21
附錄 一貫道係蝦米挖勾？
「你為什麼要吃素？」「一貫道是什麼？」「你們信仰什麼神？」「一貫道跟佛教像嗎？」「一貫道是道教嗎？」「吃素跟你的信仰有關嗎？」「一貫道平常要拜拜還是修行嗎？」
從小到大，一直被該如何解釋我的信仰所困擾著，當別人得知我信仰一貫道時，有一半的人會說：「哦！我知道，我那某某遠房親戚也信一貫道。」另外一半的人會說：「我從來沒聽過一貫道。」但相同的是，不論是哪種反應的人，接下來都會連珠炮彈般扔出上面那些問題。或許眾多道親第二代也跟我一樣被這些問題深深困擾著，我決定請大咖出場，掌聲歡迎點傳師、我的父親大人為大家解惑。
第一問，一貫道是什麼？
「什麼不是一貫道？」
一貫道就是「道」，道是一條通往美好的道路。每個人的人生都是跌跌撞撞、尋尋覓覓試圖找出一條通往一切解答、通往一切美好的康莊大道，在乎的、追求的也許是婚姻、愛情、學業或事業，但是往往事與願違，踏錯了步伐，走錯了路。
「道」就是真正能夠通往美好生命的道路，透過傳道儀式以及簡單的修持，就能將生命轉化為美好，將痛苦轉化為歡樂，將惡轉化為善，漸漸地自己內在本有的美好品德就被發揚出來了。
而當一個人的內在與外在都變得美好時，自然而然的，品德高尚傑出的人會靠近，好的機緣會發生，最終得以建立美好的人生。
第二問，為什麼信仰一貫道要吃素？
眾道親：「我們也不想吃素啊！怎麼像喝了符水一樣，不能吃肉了呢？」
一貫道從未規定道親要吃素，只是信仰一貫道後生命自然而然的轉變，變得不忍傷害動物，並在生理上對肉食產生排斥甚至厭惡，所以求道後會自然而然地趨向素食。
第三問，一貫道算是宗教嗎？
「一貫道是宗教的upgrade版。」
以教條戒律來約束規範思想行為的是「教」，由內而外轉化心靈生命的是「道」。
一般宗教是由外而內的用教條來改變你的思想，用戒律來約束你的行為。舉例而言，一個人可能在心靈深處充滿怨恨嫉妒，但是受到教條影響而覺得做人應當寬恕仁慈，因而開始壓抑怨恨的情緒。一個人可能充滿報復行為，但是受到戒律的約束而強迫自己不去報復。這些怨恨和報復的衝動仍會埋在內心深處，教條戒律也許要經過十年、二十年，甚至更久才能慢慢地由外而內化去這些衝動。
一貫道與其他宗教不同之處在於，它是由內而外去改變你的生命，內心的怨恨衝動在自己都未察覺到的情況下一瞬間就消失無影蹤。透過求道、接近道場，那些吃肉的衝動、貪心的、嫉妒的、不願原諒他人的情緒都漸漸淡去、化為無形。舉例而言，一名開武術館的講師，從小練武，無肉不歡。他喜歡道場更喜愛研讀經典，卻完全無法接受吃素。但是在道場待久了，就在連他自己也不曉得的情況下被轉化了。有一天他到麵攤去點一碗鹹菜鴨，當那一碗鴨湯肉端上來時，他始終覺得彷彿看到一隻鴨子在碗裡游來游去的，此後他就吃素了。
第四問，一貫道拜什麼神呢？為什麼拜這麼多神呢？
「如果你一生正直，死了我們也拜你。」
一貫道拜的神是人格神，堯舜禹湯文武周公等，都是人格圓滿成為神聖的。除此之外還有對於明明上帝（老中）的信仰，祂不是人格神，而是天地宇宙的初始、創造一切的源頭，有點像基督教所說的上帝。
-----------------------------------------------------------------------------
這些問題都是我真的被問過的，聽完點傳師的回答，下一次被炮彈轟炸時至少不會吱吱唔唔地答不出來了。 但是如果碰到這些問題問完還窮追猛打的難纏份子，我恐怕只能說：「要闡述一貫道的由來與傳承，我不是專家，我只能告訴你，我因為一貫道而得到內心的平靜與喜悅，所以我信仰它。」 ---- 全文完 ----感謝閱讀
郭明義紀念專輯 (6)
文章中的這一段話；一般宗教是由外而內的用教條來改變你的思想，...............，經過十年、二十年，甚至更久才能慢慢地由外而內化去這些衝動。 作者把眾生心性的改變，一般宗教需要數十年或更長久的時間才能達到。 而道親只需要短時間就可以達到。 作者如此說法，似乎是把佛法教化眾生的方式和能力，看扁了，把佛陀和歷代開悟祖師，苦心教導眾生的方式，矮化了，讓看完文章的人，會認偽佛法不及一貫道好。 若是佛法和一貫道相比，較遜色，則佛經中首頁的開經偈； " 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，...............。" 上述偈語中，對佛法的無比崇高的讚嘆，是所有佛弟子堅定的信念，豈有遜色。 佛陀所教導的功課，禪定、止觀，念佛三昧..........等修行功課，若是擇一而修，用心老實修行，短則數月，長經數年，可以感受到自己的身與心，將起極大變化，可漸漸脫胎換骨，轉成清淨心靈。 感受到煩惱少了，對事物的觀察力敏銳，情緒穩定，而執著少了，面對誘惑淡定了，少了計較，少了心機計算..........等，好處說不完，生命似乎從新開始，超越俗人境界。好處說不完。 佛法是由內而外，從自心變化起的解脫法。 作者似乎很年輕，來日方長，建議可以好好的參悟 "心經"、"金剛經"，若是參悟有心得，就會知道在歷史上，曾經活躍一時的釋迦摩尼佛和他的弟子們，是在忙些什麼事情。 論及生死輪迴的解脫法，若是自己未曾深入了解，還是少做比較，或暗示高低，少了這些說詞較好，這是保護自己安全的最好方法，如此可免於口業，免於謗法。 是一些不同的觀點，願共勉。
後學亦有心得 佛所說: 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇指的是佛的歷代祖師代代以心印心之如來實相，若是以大眾所知之修行法門即是無上甚深微妙法，那才是誤佛門子地。 既稱為微妙法門，就不是以心行能得之。 禪定、止觀，念佛三昧..........等修行功課，能志心行之，當有大利益。但實非究竟之法華經有說明一切修行皆為求佛道，但這些修行法並非正法眼，而這正法眼即是求道時當下所傳之心印。所以一直以禪定、止觀，念佛三昧..........等修行功課當成究竟之法，當被法縛，而喪失得聞名師指點之機。慎之!慎之!以免淪為法華時，被剃除於外的修行者，或者為神秀之輩而棄頓教門，甚當可惜。
後學言出:神秀之輩而棄頓教門，實有不敬之意，在此懺悔。
直心酬問； 既云得正法眼，心內還有個殺盜淫妄否 ? 既云得正法眼，直問心在何處 ? 阿難回答七次，都是錯誤的佛陀正解呢 ? 手握屠龍刀、依天劍，若是練不出絕世武功，終究此刀劍，是廢鐵一塊。 永嘉、慧能二大師，依此刀劍，練出絕世武功。 不知無知兄，有否 ? 能否 ? 若是陳義甚高，而行止未必相符，則皆是虛妄言爾，終究是眼高手低，一事無成，這是各法門修道者的共同警惕。 無知兄，若能明淨自心，了了分明，自身根器，心性習氣，處何境界，若是對於生死大事毫無把握，以其把心糾結在正法眼的名相上，不守戒律，不修定力，而自身心性，仍是貪嗔癡息淫妄的習氣依舊，只是期望有外力之神，賜我明心見性。 若是有此不可靠心態，何不轉念，虔誠皈依大慈彌勒，往生淨土，永斷輪迴，一了百了，反倒是捷徑中之捷徑呢 ? 不好意思，不虛假，直接問了，別無他意。 願共勉。
既云得正法眼，心內還有個殺盜淫妄否 ? 都是錯誤的佛陀正解呢 ? 後學有否 ? 能否 ? 自從明瞭一指點，心中只有如何報答天恩師德，至於其他生死瑣碎事，不干後學，任由他。 後學曾於佛前懺悔!不求斷輪迴，不求了生死，只願生生世世跟著師尊遊走十方法界，渡眾登彼岸。 所以大德所提，後學皆不考慮，感恩提問…
但後學忘記正面回應，後學內心不止殺盜淫妄，各種念頭充斥，但這些後學全都視為 身外物，幻中影任他幻起幻滅。 非常感恩！
不祈求斷輪迴，了生死，於娑婆世界渡眾生，此觀念是已經證入菩薩境界的人，才有資格說的話，凡夫身沒資格說呢 。 這是觀音、文殊、普賢、地藏………………等，十方一切諸菩薩的共同誓言。 凡夫身，貪嗔癡淫妄束縛，若非求生淨土，必入輪迴，若不輪迴，是十方諸佛說謊言騙我們。 但是凡夫身，發此誓言，值得尊敬，是來日的菩薩種性。 因為凡夫身有願無行，無能力實踐此誓言，卻又放棄出輪迴了生死，故在六道輪迴中浮沉，如泥菩薩過何，自身難保，怎敢奢言度化眾生呢 ? 故佛經中說此含意是；志向可嘉，而其行為愚也。 (大智度論)中，龍樹菩薩如此說； 具縛凡夫，有大悲心願生惡世，救苦眾生者，無有是處。何以故？ 惡世界煩惱強，自無忍力心隨境轉，聲色所縛自墮三塗，焉能救眾生？ (維摩經)云，「自疾不能救，而能救諸疾人？」 也別以為我抓了佛的衣角，緊跟在後，此佛可保住我不入輪迴，幫我擋住自心的業力習氣牽引入輪迴，這是誤會佛了，因為神通不敵業力。 可敵業力者，是願力，自心的願力可敵業力，這是佛佛所說帶業往生淨土一法之必要條件。 自未渡而渡人，是菩薩發心，志向可嘉，值得尊敬。 但是佛未應許此行為，在(大智渡論)中龍樹菩薩如此說，若凡夫身遠離佛，如嬰兒斷奶，必無乳而死。 故佛陀教導被業力束縛眾生，帶業往生淨土，而彌勒淨土即是其一也。 在淨土中，受佛和諸菩薩教導，終必證悟清淨光明法身，方憑藉昔日願力，迴入娑婆，以神通力遊戲於六道中，廣渡眾生，滿昔日願力，這才是佛所教導的正確路徑。 故勸無知兄，別再把心糾結於"正法心印"上，誠心發願往生彌勒淨土，是脫生死的捷徑，是滿足度化六道眾生的實踐力，可以再現的一條路。 至於無知兄所說的；"殺盜淫妄是幻影"，這是在自心的境界是有分別的，不是任一凡夫身，可以玩的功課。 若是隨意玩它，將如小孩引火，最後是玩火自焚的下場，因為自心的殺盜淫妄，是輪迴之種子也。 此奌說來話長，留言篇幅所限，若有緣，他日再說。 個人觀點，供參考，願共勉。
可曾看過那個嬰孩心存殺盜淫妄？ 如是，為嬰孩者當成就佛道。 所以戒律之心非只是意念之戒，故心經云:-)五蘊皆空，大德所舉經論之例，亦不是問題，迷人於五蘊中求解脫渡人，確有其可論之處。 易經云:-)習坎 ，有孚，為心亨，行有尚。 我們確於三災八難五蘊中，但關自性何干，因為心亨，就可如孟子舞之蹈之。 如果以嬰孩之心即能成就，蓋嬰孩之亡，當喜之賀之。因不須成人以為孽。故早么得以成。 果真如此，非也。即非，為何又以成人之心追嬰孩之意而謂之有成。 所以大德的戒定慧當再升一層次。 既求道而悟之本性，當寸步剎那不離諸佛，所以大德多慮了。感恩
好啦～好啦～令攏對啦～，，矮嘴塔麥?? 喝茶啦…